Pentateuque — Bible de Cahen

Jâcob envoya des messagers devant lui, vers son frère Esave, au pays de Séir, au territoire d’Edome (de l’Idumée).

Il leur commanda en ces termes : vous parlerez ainsi à mon maître Esave : ainsi a dit ton serviteur Jâcob : j’ai demeuré avec Labane, et je m’y suis arrêté jusqu’ici.

J’ai eu des bœufs, des ânes, des brebis, des esclaves mâles et femelles ; j’envoie pour l’annoncer à mon maître, pour trouver grâce à tes yeux.

Les messagers retournèrent vers Jâcob, et dirent : nous sommes venus vers ton frère Esave, il marche même au-devant de toi, ayant quatre cents hommes avec lui.

Jâcob en eut une grande peur, et fut fort en peine ; il partagea en deux camps le peuple qui était avec lui, ainsi que les brebis, le bétail et les chameaux ;

Et dit : si Esave vient contre l’un de ces camps, et l’attaque, l’autre camp qui restera pourra se sauver.

Jâcob dit aussi : Dieu de mon père Abrahame, Dieu de mon père Iits’hac, ô Éternel ! qui m’as dit : retourne en ton pays et à ton lieu de naissance, je te ferai du bien ;

Je suis trop petit pour tous les bienfaits et pour toute la confiance que tu as accordés à ton serviteur, car j’ai passé ce Iardène avec mon bâton, et maintenant me voilà que je forme deux camps.

Je te prie, délivre-moi des mains de mon frère, des mains d’Esave, car je le crains, qu’il ne vienne et me frappe, la mère avec ses enfants.

Toi cependant tu as dit : je veux t’être favorable, je rendrai ta postérité comme le sable de la mer, qu’on ne peut compter, à cause du grand nombre.

Il passa la nuit dans cet endroit, et prit de ce qu’il avait avec lui pour en faire un présent à son frère Esave.

Deux cents chèvres, vingt boucs, deux cents brebis et vingt béliers ;

Trente femelles laitières de chameaux, avec leurs petits, quarante vaches, dix taureaux, vingt ânesses et dix ânes.

Il mit chaque troupeau à part, entre les mains de ses serviteurs, et leur dit : passez devant moi, et tâchez qu’il y ait de la distance entre chaque troupeau.

Il donna cet ordre au premier, savoir : quand mon frère Esave te rencontrera, et qu’il te demande, en disant : à qui es-tu ? où vas-tu, et à qui sont ces troupeaux qui marchent devant toi ?

Alors tu diras : c’est à ton serviteur Jâcob ; présent envoyé à mon maître Esave, et il arrive lui-même après nous.

Il ordonna aussi au second, ainsi qu’au troisième, enfin à tous ceux qui marchaient derrière les troupeaux, en disant : c’est ainsi que vous parlerez à Esave lorsque vous le rencontrerez.

Vous direz : ton serviteur Jâcob vient aussi derrière nous. Car, dit-il, je veux l’apaiser par le présent qui marche devant moi, et ensuite je le verrai en face ; peut-être qu’il m’accueillera favorablement.

Le présent passa devant lui ; quant à lui, il resta cette nuit dans le camp.

Il se leva au milieu de la nuit, prit ses deux femmes, ses deux servantes, ses onze enfants, et passa le gué de Jabock.

Il les prit, leur fit passer le fleuve, et fit aussi passer tout ce qu’il avait.

Jâcob étant resté seul, un homme lutta avec lui jusqu’à la pointe du jour.

Lequel voyant qu’il ne le vaincrait pas, lui toucha l’emboîture de la cuisse ; ainsi l’emboîture de la cuisse de Jâcob fut démise, pendant qu’il luttait avec lui.

Il lui dit : laisse-moi aller, car voici l’aube qui se montre. Celui-ci (Jâcob) dit : non, je ne te laisserai aller que lorsque tu m’auras béni.

Alors l’autre lui dit : quel est ton nom ? il répondit : Jâcob.

Il lui dit : tu ne seras plus nommé Jâcob, mais Israël, car tu as combattu, pour la supériorité, avec les êtres divins et avec les hommes, et l’avantage t’est resté.

Jâcob l’interrogea, en disant : apprends-moi, je te prie, ton nom ; il lui répondit : pourquoi demandes-tu après mon nom ? et il le bénit en cet endroit.

Jâcob nomma cet endroit Peniél ; car, dit-il, j’ai vu face à face un être divin, et ma personne a été sauvée.

Lorsqu’il eut passé Penouel, le soleil commença à l’éclairer ; et il était boiteux d’une hanche.

C’est pourquoi, jusqu’à ce jour, les enfants d’Israël ne mangent pas le tendon qui se trouve à l’emboîture de la hanche, parce qu’il avait touché à l’emboîture de la hanche de Jâcob, au tendon (du fémur).

Jâcob, levant les yeux, vit venir Esave ; et avec lui quatre cents hommes ; il répartit ses enfants entre Léa et Ra’hel et les deux servantes.

Il plaça en tête les servantes avec leurs enfants, ensuite Léa avec les siens, et Ra’hel avec Joseph, les derniers.

(Quant à) lui, passant devant eux, il se prosterna à terre sept fois, jusqu’à ce qu’il fût approché de son frère.

Esave courut au-devant de lui, l’embrassa, se jeta à son cou, le baisa, et ils pleurèrent.

Levant les yeux et apercevant les femmes et les enfants, il (Esave) dit : que sont à toi ceux-ci ? Il répondit : ce sont les enfants dont Dieu a gratifié ton serviteur.

Les servantes s’avancèrent vers cet endroit avec leurs enfants, et se prosternèrent.

Léa s’approcha aussi avec ses enfants, et ils se prosternèrent ; ensuite s’approcha Joseph et Ra’hel, et ils se prosternèrent.

Il dit : à quoi bon tout le camp que j’ai rencontré ? Il répondit : pour trouver grâce aux yeux de mon maître.

Esave dit : j’en ai abondamment ; qu’il soit à toi, ce qui est à toi.

Jâcob dit : oh non, je te prie, prends ce présent de ma main, si j’ai trouvé grâce à tes yeux ; puisque j’ai vu ta face comme on voit la face de Dieu, et que tu m’as accueilli avec bonté.

Reçois, je te prie, le présent qui t’a été offert, car Dieu m’a été favorable, et j’ai tout ; il le pressa, et il (Esave) accepta.

Esave dit : partons et marchons, et je marcherai à ton encontre.

L’autre répondit : mon maître sait que les enfants sont tendres, les brebis et les autres bêtes nourrices sont aussi à ma charge. Si on les presse d’un jour, tout le menu bétail périra.

Que mon maître marche devant son serviteur, et je conduirai doucement le train qui est devant moi, au pas et selon la marche des enfants, jusqu’à ce que j’arrive auprès de mon maître à Séir.

Esave dit : je veux laisser auprès de toi de ce monde qui est avec moi. Il (Jâcob) répondit : à quoi bon ? puissé-je trouver grâce aux yeux de mon maître !

Esave s’en retourna, ce jour-là, par son chemin, à Séir ;

Et Jâcob partit pour Soucoth ; il s’y bâtit une maison et fit des cabanes pour son bétail ; c’est pourquoi on appela ce lieu Soucoth.

Jâcob arriva bien portant à la ville de Schechème (Sichem), au pays de Kenââne, venant de Padan-Arame, et il se campa dans la ville.

Il acheta des fils de ’Hémor, père de Schechème, la pièce de terre où il avait dressé sa tente, pour cent keschita.

Il y dressa un autel, qu’il appela : Dieu est le Dieu d’Israël.

Dina, fille que Léa avait enfantée à Jâcob, sortit pour regarder les filles du pays.

Schechème fils de ’Hémor, ’Hévien, prince du pays, la vit, l’enleva, coucha avec elle, et lui fit violence.

Son cœur s’attacha à Dina fille de Jâcob, il aima la jeune fille, et parla au cœur de la jeune fille.

Schechème parla ainsi à ’Hémor son père : prends-moi cette fille pour (être ma) femme.

Jâcob avait appris qu’on avait déshonoré sa fille Dina ; mais ses fils étaient avec son bétail aux champs ; Jâcob se tut jusqu’à leur retour.

Alors ’Hémor, père de Schechème, se rendit auprès de Jâcob pour lui parler.

Les fils de Jâcob revinrent des champs en l’apprenant ; ces hommes furent affligés et très irrités de ce qu’une telle infamie s’était commise en Israël, de coucher avec la fille de Jâcob ; ce qui ne devait point se faire.

’Hémor leur parla en ces termes : Schechème, mon fils, a beaucoup d’affection pour votre fille ; donnez-la-lui, je vous prie, pour femme.

Et alliez-vous avec nous ; vous nous donnerez vos filles, et prenez nos filles pour vous.

Habitez avec nous ; le pays sera à votre disposition, demeurez-y, faites-y le commerce, et faites-y des acquisitions.

Schechème dit ensuite au père de la jeune fille et à ses frères : que je trouve grâce devant vous, et je donnerai tout ce que vous me direz.

Augmentez considérablement le douaire et les présents, et je donnerai comme vous me direz ; donnez-moi la jeune fille pour femme.

Les fils de Jâcob répondirent à Schechème et à ’Hémor avec ruse : et ils parlèrent ainsi, parce qu’ils avaient déshonoré Dina leur sœur.

Ils leur dirent : nous ne pouvons pas faire cela, de donner notre sœur à un homme incirconcis, car ce serait un opprobre pour nous.

Toutefois sous cette condition, nous vous serons favorables, si vous voulez être comme nous, et circoncire tous les mâles parmi vous.

Nous vous donnerons alors nos filles, et vos filles, nous les prendrons pour nous ; nous habiterons avec vous, et nous ne formerons qu’un seul peuple.

Mais si vous ne voulez pas nous écouter, pour vous circoncire, nous prendrons notre fille et nous en irons.

Leurs paroles plurent à ’Hémor et à Schechème fils de ’Hémor.

Le jeune homme ne tarda pas d’exécuter la chose, car il désirait après la fille de Jâcob ; il était aussi le plus considéré de toute la maison de son père.

’Hémor et son fils Schechème vinrent à la porte de leur ville, et parlèrent aux habitants de leur ville en ces termes :

Ces gens-là sont paisibles chez nous ; qu’ils demeurent dans le pays, qu’ils y fassent le commerce, le pays a certainement assez d’étendue pour eux ; nous prendrons leurs filles pour femmes et nous leur donnerons nos filles.

Mais ce n’est que sous cette condition que ces gens veulent consentir à demeurer avec nous, pour ne former avec nous qu’un seul peuple : c’est de circoncire tout mâle parmi nous, comme ils sont circoncis.

Leurs troupeaux, leurs biens et leur bétail ne seront-ils pas à nous ? il faut leur complaire, pour qu’ils restent avec nous.

Tous ceux qui sortaient par la porte de la ville obéirent à ’Hémor et à Schechème son fils, et tous les mâles qui sortaient par la porte de ville se firent circoncire.

Le troisième jour, lorsqu’ils furent souffrants, les deux fils de Jâcob, Schimone et Lévi, frères de Dina, prirent chacun son glaive et tombèrent sur la ville (qui se croyait) en sécurité, et tuèrent tous les mâles.

Ils passèrent aussi au fil de l’épée ’Hémor et Schechème, ensuite ils emmenèrent Dina de la maison de Schechème, et sortirent.

Les fils de Jâcob se jetèrent sur les morts et pillèrent la ville, parce qu’ils (les habitants) avaient déshonoré leur sœur.

Leurs brebis, leur bétail, leurs ânes, ce qu’il y avait à la ville, ce qui se trouvait aux champs, ils prirent tous ;

Ainsi que leurs biens, leurs enfants en bas âge, et leurs femmes, ils les firent captifs et les pillèrent ; ils en firent autant de ce qui était dans les maisons.

Jâcob dit à Schimone et à Lévi : vous m’avez affligé, de m’avoir mis en horreur aux yeux des habitants du pays, du Kenâânéen, du Périsien ! j’ai si peu de monde, ils pourraient bien s’assembler contre moi et me frapper ; alors ils me détruiront, moi et ma maison.

Ils répondirent : devait-on traiter notre sœur comme une prostituée !

Dieu dit à Jâcob : Lève-toi, monte vers Beth-èle, et demeures-y ; dresse là un autel au Dieu qui t’a apparu, lorsque tu fuyais ton frère Esave.

Jâcob dit aux gens de sa maison et à tous ceux qui étaient avec lui : ôtez les dieux étrangers que vous avez au milieu de vous, purifiez-vous, et changez de vêtement.

Levons-nous, montons vers Beth-èle ; là je ferai un autel au Dieu qui m’a exaucé au jour de ma peine, et qui a été avec moi dans le chemin où j’ai marché.

Ils remirent à Jâcob tous les dieux étrangers qu’ils avaient entre les mains, ainsi que les anneaux qu’ils avaient aux oreilles ; Jâcob les enterra sous un chêne qui était près de Schechème.

Ils partirent. La terreur de Dieu fut sur les villes aux environs ; ils (les habitants) ne poursuivirent pas les enfants de Jâcob.

Jâcob arriva à Louze, qui est au pays de Kenââne, et qui est Beth-èle ; lui, ainsi que tout le monde qui était avec lui.

Il y bâtit un autel et appela l’endroit : Dieu à Beth-èle ; car là Dieu lui avait apparu, lors de sa fuite devant son frère.

Debora, nourrice de Ribca, mourut et fut ensevelie au-dessous de Beth-èle, sous le chêne qu’on nomma depuis Alone-Bachouth (chêne des pleurs).

Dieu apparut encore à Jâcob, lors de son retour de Padan-Arame, et le bénit.

Dieu lui dit aussi : ton nom est Jâcob ; tu ne seras plus appelé Jâcob, mais Israël sera ton nom ; et il l’appela Israël.

Dieu lui dit aussi : je suis Dieu le Tout-Puissant ; sois fécond et multiplie-toi ; un peuple et une multitude de peuples naîtront de toi, et des rois sortiront de tes reins.

Et quant au pays que j’ai donné à Abrahame et à Iits’hac, ce pays, je le donne à toi et à ta postérité après toi.

Et Dieu s’éleva d’auprès de lui, à l’endroit où Dieu lui avait parlé.

Jâcob érigea une stèle à l’endroit où il lui avait parlé, une stèle de pierre ; il y fit une libation et y répandit de l’huile.

Jâcob appela l’endroit où Dieu lui avait parlé, Beth-èle.

Ils partirent de Beth-èle, et il y avait encore une grande étendue de pays pour arriver à Ephrath. Ra’hel enfanta, et son enfantement fut pénible.

Et comme elle eut beaucoup de mal à accoucher, la sage-femme lui dit : ne crains pas, car celui-ci aussi est un fils.

Et comme elle rendait le dernier soupir, car elle mourut, elle l’appela Ben-Oni (fils de ma douleur) ; mais son père l’appela Binjamine (Benjamin).

Ainsi mourut Ra’hel ; elle fut ensevelie sur le chemin d’Ephrath, qui est Bethle’hème.

Jâcob érigea une stèle sur sa sépulture, qui est encore jusqu’à ce jour la stèle de la sépulture de Ra’hel.

Israël partit et dressa sa tente au-delà de Migdal Eder (la tour des troupeaux).

Pendant qu’Israël demeurait dans ce pays, Reoubène vint et coucha avec Bilha, concubine de son père, Israël l’apprit… Les fils de Jâcob étaient au nombre de douze.

Les fils de Léa étaient, Reoubène, premier-né de Jâcob, Schimone, Lévi, Jehoudâ, Issachar et Zéboulone.

Les fils de Ra’hel, Joseph et Binjamine.

Les fils de Bilha, servante de Ra’hel, Dane et Naphtouli.

Les fils de Zilpa, servante de Léa, Gad et Achère. Voilà les fils de Jâcob qui lui naquirent à Padan-Arame.

Jâcob vint auprès de son père Iits’hac, à Mamré, à Kiriat-Arbâ, qui est ’Hévrone, où Abrahame et Iits’hac avaient séjourné.

Iits’hac fut âgé de cent quatre-vingts ans.

Iits’hac décéda, mourut et fut réuni à ses peuples, âgé et rassasié de jours. Ses fils, Esave et Jâcob, l’ensevelirent.

Voici la généalogie d’Esave qui est Edome.

Esave prit ses femmes parmi les filles de Kenââne. Adâ fille d’Eilone, ’Héthien, et Aholibamâ fille d’Anâ, fille de Tsibone, ’Hévien ;

Et Bosmath fille de Iichmaël, sœur de Neboïoth.

Adâ enfanta à Esave Eliphaz, et Bosmath enfanta Reouel.

Aholibamâ enfanta Ieousch, Iâlame et Kora’h. Voilà les enfants d’Esave qui lui naquirent au pays de Kenââne.

Esave prit ses femmes, ses fils, ses filles et toutes les personnes de sa maison, tous ses troupeaux, tout le bétail et tout le bien qu’il avait acquis au pays de Kenââne, et alla dans un (autre) pays à cause de son frère Jâcob ;

Car leurs biens étaient trop grands pour qu’ils eussent pu demeurer ensemble, et le pays de leur séjour n’aurait pas pu les contenir à cause de leurs troupeaux.

Esave demeura sur la montagne de Séir. Esave est Edome.

Voici les générations d’Esave père d’Edome, sur la montagne de Séir.

Voici les noms des fils d’Esave : Eliphaz fils d’Adâ, femme d’Esave, Reouel fils de Bosmath, femme d’Esave.

Les fils d’Eliphaz furent : Têmane, Omar, Tsépho, Gâtame et Kenaz.

Timnâ fut la concubine d’Eliphaz, fils d’Esave ; elle enfanta Amalek à Eliphaz ; voilà les enfants d’Adâ, femme d’Esave.

Voici les enfants de Reouel : Na’hath, Zéra’h, Schamâ et Miza. Ceux-là furent les enfants de Bosmath, femme d’Esave.

Ceux-ci furent les enfants d’Aholibamâ, fille d’Anâ, fille de Tsibone, femme d’Esave ; elle enfanta à Esave, Ieousch, Iâlame et Kora’h.

Ce sont ici les Aloufime (grands) des enfants d’Esave ; les enfants d’Eliphaz, premier-né d’Esave, Alouf Têmane, Alouf Omar, Alouf Tséphô, Alouf Kenaz.

Alouf Kora’h, Alouf Gâtame, Alouf Amalek ; ce sont là les Aloufime d’Eliphaz au pays d’Edome ; ce furent les enfants d’Adâ.

Voici les enfants de Reouel fils d’Esave, Alouf Na’hath, Alouf Zéra’h, Alouf Schamâ et Alouf Miza. Ce sont là les Aloufime de Reouel au pays d’Edome ; ce sont les fils de Bosmath, femme d’Esave.

Ce sont ici les fils d’Aholibamâ, femme d’Esave, Alouf Ieousch, Alouf Iâlame, Alouf Kora’h, ce sont là les Aloufime d’Aholibamâ, fille d’Anâ, femme d’Esave.

Ce sont là les enfants d’Esave et ce sont ici leurs Aloufime ; voilà Edome.

Voici les enfants de Séir le ’Horien, habitants du pays ; Lotane, Schobal, Tsibone, et Anâ ;

Dischône, Etser et Dischane. Ce sont les Aloufime (du peuple) ’horien, les fils de Séir, c’est Edome.

Les fils de Lotane furent : Hori et Hemame ; la sœur de Lotane fut Timnâ.

Ce sont ici les enfants de Schobal : Alvane, Mana’hath, Ebal, Schefô et Oname.

Ce sont ici les enfants de Tsibone : Aiâ et Anâ. C’est cet Anâ qui trouva les mulets au désert, quand il faisait paître les ânes de Tsibone, son père.

Ce sont ici les enfants d’Anâ, Dischône et Aholibamâ, fille d’Anâ.

Ce sont ici les enfants de Dischane : ’Hemdane, Eschbane, Iithrane et Chérane.

Ce sont ici les enfants d’Etser : Bilhane, Zâvane et Akane.

Ce sont les enfants de Dischone : Outs et Arane.

Ce sont ici les Aloufime du peuple ’horien : Alouf Lotane, Alouf Schobal, Alouf Tsibone, Alouf Anâ.

Alouf Dischône, Alouf Etser, Alouf Dischane. Ce sont là les Aloufime (du peuple) ’horien, d’après leur Aloufime, au pays de Séir.

Ce sont ici les rois qui ont régné au pays d’Edome, avant qu’un roi régnât sur les enfants d’Israël.

Belâ, fils de Béor, régna en Edome ; et le nom de sa ville fut Dinhaba.

Belâ mourut ; Jobab, fils de Zéra’h, de Botsra, régna en sa place.

Jobab mourut ; ’Houschame, du pays de Témane, régna en sa place.

’Houschame mourut ; Hadad, fils de Bedad, régna en sa place ; c’est celui qui défit Midiane, au territoire de Moab ; le nom de sa ville fut Evith.

Hadad mourut ; Samla de Masréka régna en sa place.

Samla mourut ; Schaoul de Re’hoboth, au fleuve, régna en sa place.

Schaoul mourut ; Balhanane, fils d’Achbor, régna en sa place.

Balhanane, fils d’Achbor, mourut ; Hadad régna en sa place ; le nom de sa femme fut Mehétabèle, fille de Matred, fille de Mézaahab.

Voici les noms des Aloufime d’Esave, selon leurs familles, leurs lieux et leurs noms. Alouf Timnâ, Alouf Alva, Alouf Jetheth.

Alouf Aholibamâ, Alouf Ela, Alouf Pinone.

Alouf Kenaz, Alouf Têmane, Alouf Mibtsar.

Alouf Magdiel, Alouf Irame. Ce sont là les Aloufime d’Edome, selon leurs demeures, au pays de leur possession. C’est Esave, le père (du peuple) d’Edome.