Pentateuque — Bible de Cahen

L’Éternel parla à Mosché et à Aharone, en disant :

Voici un statut de la doctrine que l’Éternel a ordonnée, en disant : parle aux enfants d’Israël, qu’ils t’amènent une vache rousse, intacte, qui n’ait pas en elle un défaut, et sur laquelle ne soit pas monté le joug.

Vous la donnerez à Élazar le cohène, qui la fera sortir hors du camp, et on l’égorgera devant lui

Du sang de laquelle Élazar prendra avec son doigt, et aspergera de son sang vers le devant de la tente d’assignation, sept fois.

On brûlera la vache à ses yeux ; on en brûlera la peau, la chair, le sang avec la fiente.

Le cohène prendra du bois de cèdre, de l’ézob (hysope), et un fil cramoisi qu’il jettera sur la vache brûlante.

Le cohène nettoiera ses vêtements, baignera sa chair dans l’eau ; ensuite il viendra dans le camp, et le cohène sera impur jusqu’au soir.

Celui qui la brûlera nettoiera ses vêtements dans l’eau ; il baignera sa chair dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.

Un homme pur amassera les cendres de la vache, qu’il déposera hors du camp, dans un endroit propre ; ce sera pour les enfants d’Israël une observance ; c’est une eau d’éloignement du péché.

Celui qui amasse les cendres de la vache nettoiera ses vêtements, et sera impur jusqu’au soir ; ce sera un statut perpétuel pour les enfants d’Israël, et pour l’étranger séjournant au milieu d’eux.

Celui qui touche un mort, un cadavre humain, sera impur sept jours.

Il se purifiera avec cette eau le troisième jour, et sera pur le septième ; mais s’il ne se purifie pas le troisième jour, il ne sera pas pur le septième.

Celui qui touche un mort, le cadavre d’un homme mort, et ne se purifiera pas, a souillé l’habitacle de l’Éternel ; cette personne sera retranchée d’Israël, car l’eau d’éloignement n’a pas été aspergée sur lui ; cet homme sera impur ; son impureté est encore sur lui.

Telle est la doctrine quand un homme mourra dans une tente : quiconque entrera dans la tente, et tout ce qui sera dans la tente, sera impur sept jours.

Et tout vase découvert, auquel le couvercle n’est pas attaché, sera impur

Et tout ce qui, dans les champs, touchera à (quelqu’un) tué par le glaive, ou à un (autre) mort, ou à un os d’homme, ou à un sépulcre, sera impur sept jours.

On prendra, pour celui qui est impur, de la cendre de la vache expiatoire brûlée, et on mettra dessus de l’eau vive dans un vase.

Un homme pur prendra de l’ézob, qu’il trempera dans cette eau, et il aspergera sur la tente, sur tous les vases et sur les personnes qui y étaient, et sur celui qui aura touché à un os, à un assassiné, à un mort ou à un sépulcre.

L’homme pur aspergera sur l’impur le troisième jour et le septième jour, et le purifiera le septième jour ; il nettoiera ses vêtements, se baignera dans l’eau, et sera pur au soir.

Un homme qui sera impur, et ne se purifie pas, cette personne sera retranchée du milieu de l’assemblée, car il a rendu impur le sanctuaire de l’Éternel ; l’eau de séparation n’a pas été aspergée sur lui ; il est impur.

Ce sera pour eux un statut perpétuel ; et celui qui asperge l’eau d’éloignement nettoiera ses vêtements, et celui qui touche l’eau de séparation sera impur jusqu’au soir.

Tout ce qu’un impur touchera sera impur, et la personne qui le touche sera impure jusqu’au soir.

Les enfants d’Israël vinrent, toute la réunion, au désert de Tsine, le premier mois. Le peuple demeura à Kadesch (Kadès) ; là mourut Miriame (Marie), et là elle fut ensevelie.

Il n’y avait point d’eau pour la réunion ; ils s’attroupèrent contre Mosché et contre Aharone.

Le peuple disputa contre Mosché, et dirent, savoir : que n’avons-nous péri, lors de la perte de nos frères, devant l’Éternel !

Pourquoi avez-vous fait venir l’assemblée de l’Éternel dans ce désert pour y mourir, nous et nos bêtes ?

Et pourquoi nous as-tu fait monter de l’Égypte, pour nous amener dans ce méchant lieu-là, qui n’est pas un lieu pour semer : (où il n’y a) ni figues, ni vignes, ni grenadiers, et de l’eau, il n’y en a pas à boire.

Mosché et Aharone se retirèrent de devant l’attroupement, à l’entrée de la tente d’assignation, et tombèrent sur leurs faces ; la gloire de l’Éternel leur apparut.

L’Éternel parla à Mosché, en disant :

Prends la verge, et rassemble la réunion, toi et ton frère Aharone ; vous parlerez en leur présence au rocher, et il donnera ses eaux ; tu leur feras sortir de l’eau du rocher ; tu donneras à boire à la réunion, et à son troupeau.

Mosché prit la verge de devant l’Éternel, comme il lui avait commandé.

Mosché et Aharone convoquèrent l’assemblée devant le rocher, et il leur dit : vous, rebelles, écoutez donc ; est-ce de ce rocher-là que nous vous ferons sortir de l’eau ?

Mosché leva sa main, et frappa deux fois le rocher avec sa verge ; il en sortit des eaux abondantes ; la réunion but, et leurs bêtes aussi.

L’Éternel dit à Mosché et à Aharone : parce que vous n’avez point cru en moi pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Israël, c’est pourquoi vous ne conduirez point cette assemblée au pays que je leur ai donné.

Voilà les eaux de Meribâ (de dispute), parce que les enfants d’Israël avaient disputé avec l’Éternel, et il se sanctifia en eux.

Mosché envoya des messagers de Kadesch au roi d’Édome (pour lui dire) ; ainsi parle ton frère Israël : tu sais toute la peine qui nous a atteints.

Nos pères descendirent en Égypte ; nous demeurâmes en Égypte de nombreux jours. Les Égyptiens nous ont maltraités, (nous) et nos pères.

Nous avons crié à l’Éternel ; il a entendu notre voix, a envoyé un messager, nous a fait sortir de l’Égypte, et voilà que nous sommes à Kadesch, ville à l’extrémité de ta frontière.

Oh ! laisse-nous passer par ton pays ; nous ne passerons ni par les champs ni par les vignes, et nous ne boirons pas les eaux des citernes. Nous marcherons sur la voie royale ; nous ne nous détournerons ni à droite ni à gauche, jusqu’à ce que nous ayons passé tes frontières.

Édome lui dit : tu ne passeras point par mon pays ; peut-être qu’en armes je sortirai à ta rencontre.

Les enfants d’Israël lui répondirent : nous monterons par un chemin frayé, et si nous buvons de ton eau, moi et mon troupeau, j’en paierai le prix ; Sans rien autre chose, seulement à pied je voudrais passer.

Édome répondit : tu ne passeras pas ; et sortit à sa rencontre avec un peuple puissant et une main forte.

Ainsi Édome refusa de donner à Israël passage par ses frontières et Israël se détourna d’auprès de lui.

Ils partirent de Kadesch. Les enfants d’Israël vinrent, toute la réunion, à la montagne de Har.

L’Éternel parla à Mosché et à Aharone, près de la montagne de Har, à la frontière du pays d’Édome, en disant :

Qu’Aharone soit réuni à ses peuples, car il ne doit pas venir au pays que je donne aux enfants d’Israël, parce que vous avez été rebelles à mon ordre, aux eaux de la dispute.

Prends Aharone et son fils Élazar, et fais-les monter sur la montagne de Har.

Fais dépouiller Aharone de ses vêtements, et fais-en revêtir son fils Élazar. Aharone sera recueilli, et mourra là.

Mosché fit comme l’Éternel avait ordonné. Ils montèrent sur la montagne de Har, aux yeux de toute la réunion.

Mosché fit dépouiller Aharone de ses vêtements, et en fit revêtir son fils Élazar. Aharone mourut là, au sommet de la montagne. Mosché et Élazar descendirent de la montagne.

Toute la réunion vit qu’Aharone avait expiré ; toute la maison d’Israël le pleura trente jours.

Le Kenâani roi d’Arad, habitant le midi, entendit qu’Israël était venu par le chemin des explorateurs, combattit Israël, et en prit une capture.

Israël fit un vœu à l’Éternel, et dit : si tu livres ce peuple entre mes mains, je mettrai ses villes à l’anathème.

L’Éternel exauça la voix d’Israël, et (lui) livra le Kenâanei. Il les mit à l’anathème, avec leurs villes ; et on nomma ce lieu ’Horma.

Ils partirent de la montagne de Har, (vers) le chemin de la mer Souph, pour tourner le pays d’Édome ; le cœur manqua au peuple par le chemin.

Le peuple parla contre Dieu et contre Mosché, (disant) : pourquoi nous as-tu fait monter de l’Égypte pour mourir dans le désert ? car il n’y a ni pain, ni eaux, et notre âme est dégoûtée de ce pain de misérable.

L’Éternel envoya contre le peuple des serpents séraphime (brûlants), qui mordaient le peuple, et il mourut beaucoup de monde d’Israël.

Le peuple vint vers Mosché, ils dirent : nous avons péché d’avoir parlé contre l’Éternel et contre toi. Prie l’Éternel pour qu’il détourne de nous le serpent. Mosché pria pour le peuple.

L’Éternel dit à Mosché : fais-toi un saraf (serpent brûlant), et mets-le sur une perche ; il adviendra que quiconque aura été mordu, et le regardera, sera guéri.

Mosché fit un serpent d’airain, et le mit sur une perche ; et lorsque le serpent avait mordu quelqu’un, il regardait le serpent d’airain, et était guéri.

Les enfants d’Israël partirent, et campèrent à Oboth.

Ils partirent d’Oboth, et campèrent à Yié Abarime, dans le désert, qui est vis-à-vis de Moab, vers le soleil levant.

De là ils partirent, et campèrent dans la plaine de Zered.

De là ils partirent, et campèrent au deçà d’Arnone, qui est au désert, sortant des confins de l’Amori ; car Arnone est la frontière de Moab, entre Moab et Amori.

C’est pourquoi il est dit, au livre des batailles de l’Éternel, le Vaheb à Soupha, et les torrents à Arnone.

Et le cours des torrents qui tend vers le lieu habité, (nommé) Or, et qui s’appuie à la frontière de Moab.

De là au puits ; c’est là le puits duquel l’Éternel dit à Mosché : assemble le peuple, je leur donnerai de l’eau.

Alors Israël chanta ce cantique : monte, puits, chantez-lui en alternant :

Puits qu’ont creusé des princes, les principaux du peuple l’ont débouché, avec leur soutien, le législateur. Du désert (ils allèrent) à Mathana.

Et de Mathana à Na’hliel, et de Na’hliel à Bamoth.

Et de Bamoth à la vallée qui est au territoire de Moab, au sommet de Pisga, et qui a vue vers Ieschimone.

Israël envoya des messagers à Si’hone, roi d’Amori, pour dire :

Permets que je passe par ton pays ; nous ne nous détournerons, ni dans les champs, ni dans les vignobles ; nous ne boirons pas l’eau de la citerne ; nous marcherons par le chemin royal, jusqu’à ce que nous ayons passé tes limites.

Mais Si’hone ne permit pas à Israël de passer dans ses limites. Si’hone assembla tout son peuple, et sortit à la rencontre d’Israël, dans le désert, vint à Iahats, et combattit Israël.

Mais Israël le frappa au fil du glaive, et conquit son pays depuis Arnone jusqu’à Iabok, jusqu’auprès des enfants d’Amone ; car la frontière des enfants d’Amone était forte.

Israël prit toutes ces villes-là, et Israël s’établit dans toutes les villes de l’Amori, à ’Heschbone, et dans tous ses villages.

Car ’Heschbone était la ville de Si’hone, roi d’Amori, qui avait combattu contre le précédent roi de Moab, et avait pris tout son pays de sa main jusqu’à Arnone.

C’est pourquoi disent les poètes : Venez à ’Heschbone, qu’elle soit rebâtie et réparée, la ville de Si’hone.

Car le feu est sorti de ’Heschbone, la flamme de la cité de Si’hone ; elle a consumé Or de Moab, les maîtres des hauteurs d’Arnone.

Malheur à toi, Moab ! peuple de Kemosch, tu es perdu ! Il rendit ses fils fuyards, et ses filles captives du roi d’Amori, Si’hone.

Nous les avons défaits ; ’Heschbone est ruiné jusqu’à Dibone ; nous les avons détruits jusqu’à Nopha’h, qui (s’étend) jusqu’à Medba.

Israël s’établit dans le pays d’Amori.

Mosché envoya pour reconnaître Iâzer ; ils prirent les villages d’alentour, et on chassa l’Amori qui y était.

Ils tournèrent, et montèrent par le chemin de Baschone (Bassan). Og, roi de Baschone, sortit à leur rencontre pour le combat, lui et tout son peuple, à Edréi.

L’Éternel dit à Mosché : ne le crains pas, car je le livre entre tes mains avec tout son peuple et son pays. Tu lui feras comme tu as fait à Si’hone, roi d’Amori, qui habitait ’Heschbone.

Ils battirent lui et ses enfants et tout son peuple jusqu’à ne pas lui laisser de reste, et ils héritèrent son pays.

Les enfants d’Israël partirent, et campèrent dans les campagnes de Moab, en deçà du Iardène (Jourdain), de Ieré’ho (Jérico).