Pentateuque — Bible de Cahen

L’Éternel parla à Mosché, savoir :

Parle à Aharone et dis-lui ; Quand tu allumeras les lampes, que ces sept lampes éclairent vers la face du candélabre.

Aharone fit ainsi ; il fit éclairer les lampes vers le devant du candélabre, comme l’Éternel avait ordonné à Mosché.

Et telle fut la construction du candélabre : d’or massif jusqu’à sa base, jusqu’à ses fleurs il était massif ; comme le modèle que l’Éternel avait montré à Mosché, ainsi il fit le candélabre.

L’Éternel parla à Mosché, savoir :

Prends les lévites du milieu des enfants d’Israël, et purifie-les.

Ainsi tu leur feras pour les purifier : tu feras aspersion sur eux de l’eau (purifiant) du péché ; qu’ils fassent passer un rasoir sur toute leur chair, qu’ils lavent leurs vêtements, et soient purifiés.

Ils prendront un taureau, jeune veau, et son offrande de fine farine pétrie d’huile, et tu prendras le second taureau, jeune bœuf pour le péché.

Tu feras approcher les lévites devant la tente d’assignation, et tu rassembleras toute la réunion des enfants d’Israël.

Tu feras approcher de l’Éternel les lévites ; les enfants d’Israël appuieront leurs mains sur les lévites.

Aharone tournoiera les lévites, un tournoiement devant l’Éternel de la part des enfants d’Israël, et ils seront (consacrés) pour servir le service de l’Éternel.

Et les lévites appuieront leurs mains sur la tête des taureaux ; tu exécuteras l’un (sacrifice de) péché, et l’autre holocauste à l’Éternel, pour rédimer sur les lévites.

Tu placeras les lévites devant Aharone et devant ses fils, et tu les tournoieras, un tournoiement à l’Éternel.

Tu sépareras les lévites du milieu des enfants d’Israël, et ils seront à moi, les lévites.

Après cela les lévites viendront pour desservir la tente d’assignation : tu les purifieras, et tu les tournoieras (en) tournoiement.

Car donnés, donnés ils sont à moi du milieu des enfants d’Israël ; en place de tout premier-né, de tout aîné des enfants d’Israël, je les ai pris pour moi

Car à moi est tout aîné parmi les enfants d’Israël, tant des hommes que les bêtes ; au jour où j’ai frappé tout aîné au pays d’Égypte, je les ai sanctifiés à moi.

Et je pris les lévites en place de tout aîné parmi les enfants d’Israël.

Et j’ai donné en présent les lévites à Aharone et à ses fils, du milieu des enfants d’Israël, pour faire le service des enfants d’Israël dans la tente d’assignation, et pour rédimer sur les enfants d’Israël ; et il n’y aura pas sur les enfants d’Israël une plaie s’ils s’approchaient du sanctuaire.

Mosché, Aharone et toute la réunion des enfants d’Israël, firent aux lévites ainsi que tout ce que l’Éternel avait ordonné à Mosché touchant les lévites ; ainsi leur firent les enfants d’Israël.

Les lévites se purifièrent, et lavèrent leurs vêtements. Aharone fit un tournoiement avec eux, tournoiement devant l’Éternel ; Aharone rédima sur eux pour les purifier.

Ensuite les lévites vinrent pour faire leur service dans la tente d’assignation, devant Aharone et devant ses fils ; comme l’Éternel avait ordonné à Mosché au sujet des lévites, ainsi leur firent-ils.

L’Éternel parla à Mosché, savoir :

Voilà ce qui regarde les lévites, de l’âge de vingt cinq ans et au-dessus : il (le lévite) viendra pour faire le service du temple, au service de la tente d’assignation.

Mais depuis l’âge de cinquante ans, il se retirera du service de la cohorte, et ne servira plus.

Il assistera ses frères dans la tente d’assignation pour monter la garde, mais de service il n’en fera plus ; ainsi tu agiras avec les lévites dans leurs charges.

L’Éternel parla à Mosché au désert de Sinaï, la seconde année de leur sortie d’Égypte, le premier mois, savoir :

Que les enfants d’Israël fassent le pessa’h en son temps

Le quatorzième jour dans ce mois, entre les soirs, vous le ferez en son temps, vous le ferez selon tous ses statuts et toutes ses prescriptions.

Mosché dit aux enfants d’Israël de faire le pessa’h (pâque).

Ils firent le pessa’h le quatorzième jour du mois, entre les soirs, au désert de Sinaï ; selon tout ce que l’Éternel avait ordonné à Mosché, ainsi firent les enfants d’Israël.

Il y eut des hommes qui s’étaient rendus impurs par un cadavre humain, et qui ne purent pas faire le pessa’h ce jour-là. Ils se présentèrent en ce jour devant Mosché et devant Aharone.

Ces hommes lui dirent : nous sommes impurs par un cadavre humain ; pourquoi serons-nous frustrés, en n’offrant pas l’offrande de l’Éternel, en son temps, au milieu des enfants d’Israël ?

Mosché leur dit : attendez, et j’apprendrai ce que l’Éternel ordonnera au sujet de vous.

L’Éternel parla à Mosché, savoir :

Parle aux enfants d’Israël en disant : un homme quelconque qui sera impur par un cadavre, ou qui sera en voyage lointain, parmi vous ou dans vos générations, et voudrait faire le pessa’h à l’Éternel

Qu’ils le fassent au second mois, le quatorzième jour, entre les soirs ; ils le mangeront avec des pains non levés et des (herbes) amères.

Ils n’en laisseront pas jusqu’au matin ; ils n’en briseront pas un os ; ils le feront selon les statuts du pessa’h.

Mais l’homme qui, étant pur, et n’étant pas en voyage, s’abstiendrait de faire le pessa’h, cette personne sera retranchée du milieu de ses peuples, car elle n’a pas offert l’offrande de l’Éternel en son temps ; qu’il porte son péché cet homme-là.

Et s’il demeure avec vous un étranger, et qu’il fasse le pessa’h de l’Éternel, qu’il fasse selon le statut du pessa’h et selon sa prescription. Il y aura un seul statut pour vous, comme pour l’étranger et l’indigène au pays.

Le jour où l’habitacle fut dressé, le nuage couvrit l’habitacle de la tente d’assignation, et le soir il fut sur l’habitacle comme un aspect de feu, jusqu’au matin.

C’est ainsi qu’il fut constamment ; le nuage le couvrait (le jour), et l’aspect du feu la nuit.

Et lorsque le nuage s’élevait de dessus la tente, les enfants d’Israël partaient ensuite, et à l’endroit où le nuage s’arrêtait, là campaient les enfants d’Israël.

Au commandement de l’Éternel les enfants d’Israël partaient, et au commandement de l’Éternel ils campaient ; aussi longtemps que le nuage s’arrêtait sur l’habitacle, ils campaient

Et lorsque le nuage s’arrêtait longtemps sur l’habitacle, les enfants d’Israël gardaient l’observance de l’Éternel, et ne partaient pas.

Quelquefois le nuage restait des jours peu nombreux sur l’habitacle ; au commandement de l’Éternel ils campaient, et au commandement de l’Éternel ils partaient.

Quelquefois le nuage restait du soir au matin ; quand le nuage se levait au matin, ils partaient ; ou bien il restait un jour et une nuit ; quand le nuage s’élevait, ils partaient.

Ou bien deux jours, ou un mois, ou une année entière ; quand le nuage se prolongeait sur l’habitacle pour y demeurer, les enfants d’Israël campaient, et ne partaient pas ; et lors de son élévation ils partaient.

Au commandement de l’Éternel ils campaient, et au commandement de l’Éternel ils partaient ; ils gardaient l’observance de l’Éternel, selon le commandement de l’Éternel par Mosché.

L’Éternel parla à Mosché en disant :

Fais-toi deux ’hatsotsroth (trompettes) d’argent ; tu les feras massifs ; ils te serviront pour la convocation de la réunion et pour le départ des camps.

Quand on sonnera avec elles toute la réunion s’assemblera vers toi, à l’entrée de la tente d’assignation

Et quand on sonnera d’une seule, les nassi, chefs des milliers d’Israël, s’assembleront vers toi.

Vous sonnerez un terouah, les camps établis à l’orient partiront.

Vous sonnerez pour la seconde fois un terouah, les camps établis vers le midi partiront. À leur départ on sonnera un terouah.

Et quand on convoquera l’assemblée, vous sonnerez, mais non pas un terouah.

Les fils d’Aharone les cohenime sonneront des trompettes, et ce vous sera un statut perpétuel dans vos générations.

Et quand vous marcherez à la guerre, dans votre pays, contre un oppresseur qui vous opprime, vous ferez un retentissement bruyant par les trompettes ; vous serez remémorés devant l’Éternel votre Dieu, et vous serez délivrés de vos ennemis.

Et au jour de votre joie, dans vos fêtes, et les commencements de vos mois, vous sonnerez des trompettes sur vos holocaustes et vos sacrifices pacifiques. Elles vous seront une remémoration devant votre Dieu ; moi l’Éternel votre Dieu.

Ce fut à la seconde année, le deuxième mois, le vingt du mois, le nuage s’éleva de dessus l’habitacle du témoignage.

Les enfants d’Israël partirent selon leurs stations, du désert de Sinaï, et le nuage s’arrêta dans le désert de Pharane.

Ils partirent d’abord, selon l’ordre de l’Éternel, par Mosché.

La bannière du camp des enfants de Iehouda partit la première, selon leurs cohortes ; à la tête de cette cohorte fut Na’hschone, fils d’Aminadab.

À la tête de la [tribu]¹ des enfants d’Issachar, Nethanel, fils de Tsouar.

À la tête de la tribu des enfants de Zebouloune, Eliab, fils de ’Hêlone.

L’habitacle fut démonté ; alors partaient les enfants de Guerschone et les enfants de Merari, porteurs de l’habitacle.

Partait ensuite la bannière du camp de Reoubene, selon leurs cohortes ; à la tête de la cohorte, Elitsour, fils de Schedéour.

À la tête de la cohorte de la tribu des enfants de Schimone, Schloumiel, fils de Tsourischadaï.

À la tête de la cohorte des enfants de Gad, Eliassaph, fils de Deouêl.

Partaient ensuite les Kehatime (Kehathites) porteurs du sanctuaire, et dressaient l’habitacle jusqu’à leur arrivée.

Partait ensuite la bannière du camp des enfants d’Ephraïme, d’après leurs cohortes ; à la tête de sa cohorte, Elischamâ, fils d’Amihoud.

À la tête de la cohorte de la tribu des enfants de Menasché, Gamliel, fils de Pdatsour.

À la tête de la colonne de la tribu des enfants de Biniamine, Abhidane, fils de Guidoni.

Partait ensuite la bannière du camp des enfants de Dane, recueillant (les retardataires) dans tous les camps, selon leurs cohortes ; à la tête de sa cohorte A’hiézer, fils d’Amischadaï.

À la tête de la cohorte de la tribu des enfants d’Aschère, Paguiêl, fils d’Ochrane.

À la tête de la cohorte de la tribu des enfants de Naphtali, A’hira, fils d’Einone.

Voilà les stations des enfants d’Israël selon leurs cohortes, et ils partaient.

Mosché dit à ’Hobab, fils de Reouel le Midianite, beau-père de Mosché : nous partons vers l’endroit dont l’Éternel a dit : je vous le donnerai. Viens avec nous, nous te ferons du bien, car l’Éternel veut du bien à Israël.

Il lui répondit : je n’irai pas, mais j’irai vers mon pays et mon lieu natal.

Il (Mosché) dit : je te prie, ne nous quitte pas ; tu connais nos campements dans le désert, et tu nous serviras de guide.

Lorsque tu marcheras avec nous, il arrivera que le bien dont l’Éternel nous favorisera nous t’en ferons jouir.

Ils partirent de la montagne de l’Éternel ; une marche de trois jours ; l’arche de l’alliance de l’Éternel alla devant eux, une marche de trois jours, pour leur découvrir un (lieu de) repos.

La nuée de l’Éternel était sur eux le jour quand ils partaient du camp.

Il arriva, quand l’arche partait, Mosché dit : lève-toi, Éternel, que tes ennemis soient dispersés, et que ceux qui te haïssent fuient devant toi.

Et quand elle était posée, il disait : retourne, Éternel, aux dix mille milliers d’Israël.

Le peuple fut mécontent, (il fut) méchant aux oreilles de l’Éternel. L’Éternel l’entendit, sa colère s’enflamma, le feu de l’Éternel éclata parmi eux, et consumait à l’extrémité du camp.

Le peuple cria vers Mosché. Mosché pria à l’Éternel, et le feu s’éteignit.

On appela le nom de cet endroit Tabhera, car le feu de l’Éternel avait éclaté sur eux.

Et le ramassis (de gens) qui était au milieu de lui fut saisi de convoitise ; les enfants d’Israël recommencèrent à pleurer, et dirent : qui nous fera manger de la viande ?

Nous nous rappelons le poisson que nous mangions en Égypte pour rien, les concombres, les melons, le poireau, les oignons et les aulx.

Et maintenant notre corps est desséché ; (nous n’avons rien) du tout ; rien que cette manne (sous) nos yeux.

Or, la manne était comme la semence de coriandre, et la couleur en était comme la couleur du bdellion.

Le peuple se dispersait, ramassait (la manne), la moulait aux meules ou la pilait dans un mortier, la faisait cuire dans un vase, et en faisait des gâteaux ; le goût en était comme un goût de tartine à l’huile.

Et lorsque la nuit la rosée descendit sur le camp, la manne descendait dessus.

Mosché entendit le peuple pleurant en familles, chacune à l’entrée de sa tente. La colère de Dieu fut très irritée, et ce fut mal aux yeux de Mosché.

Mosché dit à l’Éternel : pourquoi as-tu affligé ton serviteur ? et pourquoi n’ai-je pas trouvé grâce à tes yeux, de mettre la charge de tout ce peuple-là sur moi ?

Ai-je conçu tout ce peuple-là, l’ai-je enfanté que tu me dis : porte-le dans ton sein, comme le nourricier porte le nourrisson ; à la terre que tu as fait serment (de donner) à ses ancêtres ?

D’où aurai-je de la viande pour donner à tout ce peuple qui pleure auprès de moi, disant : donne-nous de la viande et que nous en mangions ?

Je ne puis moi seul porter tout ce peuple-là, car il est trop lourd pour moi.

Si tu agis ainsi envers moi, fais-moi plutôt mourir, si j’ai trouvé grâce à tes yeux ; que je ne voie pas mon malheur.

L’Éternel dit à Mosché : assemble-moi soixante-dix hommes des anciens d’Israël, que tu sais être les anciens du peuple et ses magistrats ; tu les amèneras vers la tente d’assignation, et qu’ils se placent là près de toi.

Je descendrai, et je parlerai avec toi là ; je distrairai de l’esprit qui est sur toi, et le mettrai sur eux ; ils porteront avec toi la charge du peuple, et tu ne porteras pas tout seul.

Mais au peuple tu diras : soyez prêts pour demain ; vous mangerez de la viande, puisque vous avez pleuré aux oreilles de l’Éternel, disant : qui nous fera manger de la viande ? nous serions mieux en Égypte. L’Éternel vous donnera de la viande, et vous en mangerez.

Vous en mangerez, pas un jour, ni deux jours, ni cinq jours, ni dix jours, ni vingt jours

Mais jusqu’à un mois entier, jusqu’à ce qu’elle vous sorte par les narines, et vous soit en dégoût, parce que vous avez méprisé l’Éternel qui est au milieu de vous, vous avez pleuré devant lui en disant : pourquoi aussi sommes-nous sortis d’Égypte ?

Mosché dit : six cent mille hommes de pied font le peuple au milieu duquel je suis, et tu dis : je leur donnerai de la viande, et ils en mangeront un mois entier !

Leur tuera-t-on des brebis et des bœufs, et il y en aura assez pour eux ? Ou bien assemblera-t-on tous les poissons de la mer, pour qu’il y en ait assez pour eux ?

L’Éternel dit à Mosché : la main de l’Éternel serait-elle trop courte ? Maintenant tu verras si ma parole s’accomplira pour toi ou non.

Mosché sortit, et récita au peuple les paroles de l’Éternel, et rassembla soixante-dix hommes des anciens du peuple, et les plaça autour de la tente.

L’Éternel descendit dans un nuage, et lui parla en distrayant de l’esprit qui était sur lui, et le mettant sur les soixante-dix hommes anciens. Il arriva, quand l’esprit reposa sur eux ; ils prophétisèrent, mais ne continuèrent plus.

Deux hommes étaient restés dans le camp ; le nom de l’un Eldad, et le nom de l’autre Médad ; l’esprit reposa sur eux ; ils étaient parmi les inscrits ; ils n’étaient pas sortis devant la tente ; ils prophétisèrent dans le camp.

Le jeune homme courut l’annoncer à Mosché, et dit : Eldad et Médad prophétisent dans le camp.

Ieshoschouâ (Josué), fils de Noune, dès sa jeunesse serviteur de Mosché, dit : mon maître Mosché empêche-les.

Mosché lui dit : es-tu jaloux pour moi ? plût à Dieu que tout le peuple de l’Éternel fût (composé de) prophètes, que l’Éternel mît son esprit sur eux.

Mosché se retira au camp, lui et les anciens d’Israël.

Un vent s’éleva d’auprès de l’Éternel, enleva de la mer des cailles, et les répandit sur le camp environ une journée de chemin deçà et environ une journée de chemin delà autour du camp, et (à la hauteur de) deux coudées sur la surface de la terre.

Le peuple se leva tout ce jour et toute la nuit, et tout le jour suivant, et amassa les cailles ; celui qui en avait amassé le moins en avait amassé dix homer ; ils les étendirent soigneusement autour du camp.

La chair était encore entre leurs dents, avant qu’elle fût mâchée, que la colère de l’Éternel s’embrasa contre le peuple, et l’Éternel frappa le peuple d’une très grande plaie.

On appela le nom de cet endroit Kibroth Hatava (sépulcre de la convoitise), parce que là on ensevelit le peuple qui avait convoité.

De Kibroth Hatava le peuple se dirigea à ’Hatseroth ; ils restèrent quelque temps à ’Hatseroth.

Miriame et Aharone parlèrent sur Mosché au sujet de la femme couschite qu’il avait prise, car il avait pris une Couschite.

Ils dirent : est-ce que c’est avec Mosché seul que l’Éternel a parlé ? n’est-ce pas aussi avec nous qu’il a parlé ? L’Éternel l’entendit.

Or cet homme Mosché était très modeste, plus que tout homme sur la terre.

L’Éternel parla subitement à Mosché, à Aharone et à Miriame : rendez-vous, vous trois, à la tente d’assignation. Ils sortirent eux trois.

L’Éternel descendit dans une colonne de nuée, se tint à l’entrée de la tente, et appela Aharone et Miriame, et ils sortirent tous les deux.

Il dit : écoutez donc mes paroles : s’il y a un prophète de vous, (autres, moi) l’Éternel, je me fais connaître à lui en vision, je lui parle en songe.

Non pas ainsi (pour) mon serviteur Mosché ; en toute ma maison il est confident.

C’est bouche à bouche que je lui parle ; il me voit, ce n’est pas en énigmes ; il aperçoit la forme de l’Éternel. Pourquoi donc n’avez-vous pas craint de parler sur mon serviteur, sur Mosché ?

La colère de l’Éternel s’embrasa contre eux, et il s’en alla.

La nuée se retira de dessus la tente, et voilà Miriame lépreuse, (blanche) comme la neige. Aharone se tourna vers Miriame, et la voilà lépreuse.

Aharone dit à Mosché : oh ! je te prie, ne mets point sur nous ce péché, de ce que nous avons follement agi et péché.

Oh ! qu’elle ne soit pas comme un mort (né), dont en sortant du ventre de la mère la moitié de la chair est consumée.

Mosché cria à l’Éternel en disant : oh Dieu ! guéris-la maintenant.

L’Éternel dit à Mosché : si son père lui crachait à la figure, elle serait (bien) confuse pendant sept jours ; qu’elle soit enfermée sept jours hors du camp, et après elle y sera recueillie.

Miriame fut enfermée hors du camp sept jours ; le peuple ne partit pas jusqu’à ce que Miriame fût recueillie (dans le camp).

Ensuite le peuple partit de ’Hatseroth, et campa dans le désert de Parane.