Pentateuque — Bible de Cahen

Iithro (Jéthro), cohene (ministre) de Midiane, beau-père de Mosché, avait appris tout ce que Dieu avait fait à Mosché et à Israël, son peuple, que l’Éternel avait fait sortir Israël de l’Égypte ;

Iithro, beau-père de Mosché, prit Tsipora, femme de Mosché, après qu’il (Mosché) l’eut renvoyée.

Ainsi que ses deux fils, dont l’un fut appelé Guerschome, parce qu’il avait dit : j’ai été voyageur dans un pays étranger.

Le nom de l’autre fut Éliézer ; car le Dieu de mon père (avait-il dit) a été à mon secours et m’a délivré du glaive de Par’au.

Iithro, beau-père de Mosché, vint donc avec les fils (de Mosché) et sa femme auprès de Mosché, au désert, là où il était campé, près la montagne de Dieu.

Il fit dire à Mosché : moi, ton beau-père Iithro, je viens vers toi avec ta femme et ses deux fils avec elle.

Mosché sortit au-devant de son beau-père, se prosterna et l’embrassa ; ils s’informèrent du bien-être l’un auprès de l’autre, ensuite ils entrèrent dans la tente.

Mosché raconta à son beau-père tout ce que l’Éternel avait fait à Par’au et à l’Égypte à cause d’Israël, toutes les fatigues qui les avaient accablés en chemin, et comment l’Éternel les avait délivrés.

Iithro se réjouit de tout le bien que l’Éternel avait fait à Israël, (surtout) de ce qu’il l’avait délivré de la main de l’Égypte.

Iithro dit : loué soit l’Éternel qui vous a délivrés de la main des Égyptiens et de la main de Par’au, et qui a délivré le peuple de dessous la main de l’Égypte.

Maintenant je sais que l’Éternel est plus grand que tous les dieux, car par cela qu’ils (les Égyptiens) ont agi avec orgueil, (le châtiment est tombé) sur eux.

Iithro, beau-père de Mosché, offrit des holocaustes et des sacrifices à Dieu. Aharone vint avec les anciens d’Israël pour manger le pain avec le beau-père de Mosché, en présence de Dieu.

Le lendemain, Mosché siégeait pour juger le peuple ; le peuple se tenait devant Mosché du matin jusqu’au soir.

Le beau-père de Mosché voyant tout ce qu’il faisait au peuple, dit : pourquoi sièges-tu seul, et tout le peuple se tient près de toi du matin jusqu’au soir ?

Mosché dit à son beau-père : c’est parce que le peuple vient à moi pour consulter Dieu.

Quand ils ont quelque cause, ils viennent à moi. Alors je juge entre l’un et l’autre, et je fais connaître les ordonnances de Dieu et ses doctrines.

Le beau-père de Mosché lui dit : ce n’est pas bien ce que tu fais.

Tu succomberas certainement, toi aussi bien que ce peuple qui est avec toi ; la chose est trop pesante pour toi, tu ne pourras pas la faire seul.

Maintenant écoute ma voix, je te conseillerai. Dieu sera avec toi : sois pour le peuple devant Dieu, tu rapporteras les causes à Dieu.

Instruis-les des statuts et des doctrines, fais-leur connaître la voie dans laquelle ils devront marcher et l’action qu’ils ont à faire.

Quant à toi, découvre parmi tout le peuple des hommes intègres, craignant Dieu, des hommes véridiques, haïssant le lucre ; établis-les sur eux chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix.

Qu’ils jugent le peuple en tout temps ; toute grande affaire, ils te la rapporteront, et toute petite affaire, c’est à eux de la juger ; tu seras soulagé, et ils porteront (la charge) avec toi.

Si tu fais cela, et si Dieu te le commande, tu pourras subsister, et même tout le peuple arrivera en paix à sa destination.

Mosché écouta la voix de son beau-père, et fit tout ce qu’il avait dit.

Mosché choisit des hommes intègres parmi tout Israël, et les établit chefs sur le peuple ; chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix.

Ceux-ci jugeaient le peuple en tout temps ; pour les choses difficiles, ils les rapportaient à Mosché, et toutes les petites affaires, eux les jugeaient.

Mosché laissa ensuite partir son beau-père, qui s’en alla en son pays.

Le troisième mois de la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte, au premier jour du mois, ils vinrent au désert de Sinaï.

Ils partirent de Rephidime et arrivèrent dans le désert de Sinaï, campèrent dans le désert, et Israël y campa en face de la montagne.

Mosché monta vers Dieu ; l’Éternel l’appela de la montagne en lui disant : c’est ainsi que tu parleras à la maison de Jâcob, et voici ce que tu annonceras aux enfants d’Israël :

Vous avez vu ce que j’ai fait aux Égyptiens ; je vous ai portés sur des ailes d’aigle, et vous ai amenés vers moi.

Maintenant, si vous écoutez bien ma voix, si vous observez mon alliance, vous serez à moi, par prédilection au-dessus de tous les peuples, car à moi est toute la terre ;

Et vous serez pour moi un royaume sacerdotal, un peuple saint. Voilà les discours que tu tiendras aux enfants d’Israël.

Mosché vint, fit appeler les anciens du peuple, et leur proposa toutes les choses que l’Éternel lui avait commandées.

Tout le peuple répondit unanimement, et ils dirent : tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons. Mosché rendit à l’Éternel toutes les paroles du peuple.

L’Éternel dit à Mosché : voilà que je viendrai à toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple entende lorsque je te parlerai ; et à toi aussi ils croiront toujours. C’est alors que Mosché annonça à l’Éternel les paroles du peuple.

L’Éternel dit à Mosché : va-t’en vers le peuple, prépare-les aujourd’hui et demain, et qu’ils lavent leurs vêtements.

Qu’ils soient prêts pour le troisième jour, car le troisième jour l’Éternel descendra aux yeux de tout le peuple sur la montagne de Sinaï.

Tu fixeras des limites au peuple tout à l’entour, en disant : gardez-vous de monter sur la montagne ou d’en toucher le bord. Quiconque touchera la montagne sera puni de mort.

Qu’on ne le touche pas de la main, mais qu’il soit lapidé ou percé de flèches ; bête, ou homme, qu’il ne vive pas. Lorsque le (son de la) trompette se prolongera, alors ceux-là monteront sur la montagne.

Mosché descendit de la montagne vers le peuple ; il sanctifia le peuple, et ils lavèrent leurs vêtements.

Il dit au peuple : soyez prêts pour le troisième jour, n’approchez d’aucune femme.

Et le troisième jour au matin, il y eut des tonnerres, des éclairs, une épaisse nuée sur la montagne, et un son de trompette très fort ; tout le peuple qui était au camp trembla de frayeur.

Mosché fit sortir du camp tout le peuple au-devant de Dieu, et ils s’arrêtèrent au bas de la montagne.

La montagne de Sinaï fumait partout parce que l’Éternel y était descendu dans le feu ; la fumée montait comme la fumée d’une fournaise, et toute la montagne en fut fortement ébranlée.

Le son de la trompette allait se renforçant beaucoup ; Mosché parla, et Dieu lui répondit à haute voix.

L’Éternel étant descendu sur la montagne de Sinaï, sur le sommet de la montagne ; l’Éternel appela Mosché au sommet de la montagne, et Mosché y monta.

L’Éternel dit à Mosché : descends, avertis le peuple ; ils pourraient faire une irruption vers l’Éternel pour (le) voir, alors un grand nombre d’entre eux succomberait.

Que les cohenime aussi s’approchant de l’Éternel se sanctifient ; l’Éternel pourrait faire une destruction parmi eux.

Mosché dit à l’Éternel : le peuple ne pourra pas monter sur la montagne de Sinaï parce que tu nous as avertis en disant : fixe des limites autour de la montagne et sanctifie-la.

L’Éternel lui dit : va, descends, tu remonteras toi et Aharone avec toi ; mais que les sacrificateurs et le peuple ne fassent pas une irruption pour monter vers l’Éternel, il pourrait faire une destruction parmi eux.

Mosché descendit vers le peuple et (le) leur dit :

Alors Dieu prononça toutes ces paroles, disant :

Je suis l’Éternel ton Dieu qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte et de la maison d’esclavage.

Tu n’auras point d’autres dieux devant ma face.

Tu ne te feras point d’image sculptée, toute image soit de ce qui est en haut, au ciel, soit de ce qui est ici-bas, sur la terre, et ce qui est dans les eaux sous la terre.

Tu ne te prosterneras pas devant elles, tu ne les serviras pas ; car je suis l’Éternel ton Dieu, Dieu jaloux, se rappelant l’iniquité des pères sur les enfants, jusqu’à la troisième et quatrième génération pour mes ennemis ;

Mais faisant miséricorde jusqu’à la millième génération à mes amis et aux observateurs de mes commandements.

Tu ne proféreras pas le nom de l’Éternel ton Dieu en vain ; car l’Éternel n’innocente pas celui qui profère son nom en vain.

Souviens-toi du jour de repos pour le sanctifier.

Six jours tu travailleras et feras tout ton ouvrage.

Mais le septième jour, repos (consacré) à l’Éternel ton Dieu, tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton esclave, mâle ou femelle, ni ton bétail, ni ton étranger qui est en tes portes.

Car en six jours l’Éternel a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et s’est reposé le septième ; c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour de repos et l’a sanctifié.

Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre que l’Éternel ton Dieu te donne.

Tu ne tueras point, tu ne commettras point d’adultère, tu ne voleras point, tu ne répondras point contre ton prochain en faux témoin.

Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain, tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son esclave mâle ou femelle, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.

Tout le peuple ressentait les éclats de tonnerre, les flammes, le son de la trompette, et la montagne fumante ; le peuple l’ayant vu, ils tressaillirent et s’arrêtèrent de loin.

Ils dirent à Mosché : parle toi-même avec nous, alors nous écouterons ; mais que Dieu ne parle point avec nous, de peur que nous ne mourions.

Mosché dit au peuple : ne craignez rien, car c’est pour vous éprouver que Dieu est venu, et pour que sa crainte soit sur vos faces, afin que vous ne péchiez pas.

Le peuple se tint éloigné, mais Mosché s’approcha de la nuée où était Dieu.

L’Éternel dit à Mosché : tu diras ainsi aux enfants d’Israël : vous avez vu que je vous ai parlé (du haut) du ciel ;

Vous ne ferez avec moi, vous ne vous ferez, ni dieux d’argent ni dieux d’or.

C’est un autel de terre que tu me feras ; tu y sacrifieras tes holocaustes et tes sacrifices pacifiques, ton menu bétail et ton gros bétail. En tout lieu où je ferai rappeler mon nom, je viendrai vers toi et te bénirai.

Si tu me fais un autel de pierres, ne les dispose pas taillées, car si tu levais le ciseau dessus, tu le profanerais.

Tu ne monteras point à mon autel par des gradins, pour que nudité n’y soit pas découverte.