Pentateuque — Bible de Cahen

Voici les jugements que tu leur proposeras.

Si tu achètes un esclave hébreu, il servira six ans, et au septième il sortira libre, gratuitement.

S’il est venu seul (de sa personne), il sortira seul (de sa personne) ; s’il est le mari d’une femme, sa femme sortira avec lui.

Si son maître lui donne une femme qui lui ait enfanté des fils ou des filles, la femme avec ses enfants appartiendra à son maître, mais lui il partira seul (de sa personne).

Si l’esclave dit : j’aime mon maître, ma femme et mes enfants, je ne veux pas sortir libre ;

Son maître le fera approcher des juges et le fera approcher de la porte ou du poteau ; son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, et il le servira toujours.

Si quelqu’un vend sa fille pour esclave, elle ne sortira point de la sortie des esclaves.

Si elle déplaît aux yeux de son maître, qui ne se l’est pas destinée, qu’il l’affranchisse ; il n’aura pas le pouvoir de la vendre à un peuple étranger, ayant été infidèle envers elle.

S’il la destine à son fils, il fera pour elle selon le droit des filles (libres).

S’il en prend une autre pour lui, la nourriture, les vêtements, et le devoir conjugal, il n’en retranchera rien.

S’il ne fait pas pour elle ces trois choses, elle sortira gratuitement (sans donner) de l’argent.

Celui qui frappe un homme qui en meurt sera puni de mort.

Mais s’il ne lui a point dressé d’embûche, et que Dieu l’ait fait rencontrer sous sa main, je t’établirai un endroit où il s’enfuira.

Mais si quelqu’un prémédite contre son prochain pour le tuer par ruse, tu le tireras (même) de mon autel pour qu’il meure.

Celui qui frappe son père ou sa mère sera puni de mort.

Celui qui dérobe un homme et le vend, si on l’avait (d’abord) trouvé entre ses mains, il sera puni de mort.

Celui qui maudit son père ou sa mère sera puni de mort.

Si des hommes se querellent et que l’un frappe l’autre d’une pierre ou du poing dont il ne soit point mort, mais qu’il soit obligé de garder le lit ;

S’il se lève et marche dehors, s’appuyant sur son bâton, celui qui l’aura frappé sera acquitté ; toutefois il le dédommagera de son interruption et le fera entièrement guérir.

Si quelqu’un frappe du bâton son esclave mâle ou femelle qui meurt sous sa main, il en sera tiré vengeance.

Mais s’il survit un jour ou deux, il n’en sera pas tiré vengeance, car c’est son argent.

Si des hommes se disputent et blessent une femme enceinte, et qu’elle en accouche, mais sans qu’il s’ensuive d’ailleurs aucun accident, il (le coupable) sera puni d’une amende que lui imposera le mari de la femme, et qu’il donnera selon le jugement.

Mais s’il y a un accident, tu donneras (la) vie pour (la) vie ;

Oeil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied ;

Brûlure pour brûlure, plaie pour plaie, meurtrissure pour meurtrissure.

Si quelqu’un frappe l’œil de son serviteur ou l’œil de sa servante, et leur estropie (l’œil), il renverra (le sujet frappé) libre pour son œil ;

S’il fait tomber une dent à son serviteur ou à sa servante, il les renverra pour leur dent.

Si un bœuf heurte (de sa corne) un homme ou une femme et qu’il en meure, le bœuf sera lapidé, sa chair ne sera point mangée, et le maître du bœuf sera absous.

Mais si le bœuf était sujet à heurter (de ses cornes) depuis hier ou avant-hier, et qu’on en eût averti le propriétaire qui ne l’a pas gardé, s’il tue un homme ou une femme, le bœuf sera lapidé, et on fera aussi mourir le propriétaire.

Si une rançon lui est imposée, il donnera la rançon de sa vie, telle qu’on la lui imposera.

S’il frappe un fils ou une fille, il sera fait selon ce même jugement :

Si c’est un esclave que heurte le bœuf, ou une esclave, il sera payé en argent trente sicles au maître, et le bœuf sera lapidé.

Si quelqu’un ouvre une fosse, ou si quelqu’un creuse une fosse et ne la couvre point, et qu’il y tombe un bœuf ou un âne,

Le propriétaire de la fosse paiera ; il donnera de l’argent à son maître, mais l’animal mort sera pour lui.

Si le bœuf de quelqu’un blesse le bœuf de son prochain, et qu’il en meure, ils vendront le bœuf vivant, et en partageront l’argent, ils partageront aussi le bœuf mort.

Mais s’il est connu que ce bœuf était sujet à heurter de ses cornes, et que le maître ne l’ait point gardé, il restituera bœuf pour bœuf, et le (bœuf) mort sera pour lui.

Si quelqu’un dérobe un bœuf ou un agneau, qu’il le tue ou le vende, il restituera cinq bœufs pour le bœuf et quatre agneaux pour l’agneau.

Si un voleur est trouvé (volant) avec effraction et est frappé à mort, il n’y a pas (rançon de) sang à cause de lui.

Mais si le soleil est levé sur lui, alors il y a (rançon de) sang ; il (le voleur) restituera, et s’il n’a rien, il sera vendu pour son vol.

Si le vol est trouvé entre ses mains, soit bœuf, soit âne, soit agneau, vivants, il rendra le double.

Si quelqu’un fait faire du dégât dans un champ ou dans une vigne en y lâchant sa bête, qu’il fait paître dans le champ d’un autre, il rendra du meilleur de son champ et du meilleur de sa vigne.

Si un feu éclate et trouve des épines, et que le blé qui est en tas (la javelle) ou ce qui est sur pied, ou le champ (même) en soit consumé, l’incendiaire paiera entièrement.

Si quelqu’un donne à son prochain de l’argent ou des objets à garder, et que ces objets soient volés de la maison de cet homme, si l’on découvre le voleur, il rendra le double.

Mais si le voleur ne se trouve point, le maître de la maison se présentera devant les juges (pour affirmer par serment) s’il n’a point mis la main sur le bien de son prochain.

Dans toute espèce de vol, qu’il s’agisse d’un bœuf, d’un âne, d’un agneau, d’un vêtement ou de tout (objet) perdu, dont on dira : c’est cela, la cause des deux viendra devant les juges, et celui que les juges condamneront rendra le double à son prochain.

Si quelqu’un donne à son prochain un âne, ou un bœuf, ou un agneau, ou toute autre bête, à garder, qu’elle meure, qu’elle se blesse, ou soit enlevée, personne ne l’a vue,

Le serment de l’Éternel interviendra entre les deux (parties pour savoir) s’il n’a point mis la main sur le bien de son prochain ; le maître acceptera (ce serment), et (l’autre) ne restituera point.

Mais si la bête a été dérobée de chez lui, il (la) restituera au propriétaire.

Si elle a été déchirée, il lui en apportera un témoignage, et ne rendra point ce qui a été déchiré.

Si quelqu’un emprunte (une bête) à son prochain et qu’elle se blesse ou qu’elle meure, le propriétaire n’y étant point, il la paiera ;

Mais si le propriétaire est avec lui, il ne la paiera point ; si elle a été louée, l’indemnité entre dans le louage.

Et si quelqu’un séduit une vierge qui n’est point fiancée et couche avec elle, il faut qu’il la dote (en la prenant) pour sa femme.

Mais si le père de la fille refuse de la lui donner, il (lui) comptera de l’argent selon la dot d’une fille.

Tu ne laisseras point vivre de magicienne.

Celui qui s’accouple à une bête sera puni de mort.

Que celui qui sacrifie aux dieux, si ce n’est à l’Éternel seul, soit anathématisé.

Ne maltraite et n’opprime point l’étranger, car vous avez été étrangers dans le pays d’Égypte.

Vous n’opprimez point la veuve, ni l’orphelin.

Si vous l’opprimez ! … car s’il crie vers moi, j’entendrai bien ses cris,

Alors ma colère s’enflammera, je vous tuerai avec l’épée, vos femmes seront veuves et vos enfants orphelins.

Si tu prêtes de l’argent à mon peuple, au pauvre (qui est) avec toi, ne soit pas envers lui comme un créancier, ne lui imposez point d’intérêt ;

Si tu prends en gage le vêtement de ton prochain, dès le soleil couchant il faut le lui rendre ;

Car c’est sa seule couverture, c’est le vêtement pour (couvrir) son corps ; où coucherait-il ? Si alors il crie vers moi, je l’entendrai, car je suis miséricordieux.

N’injurie point et ne maudis point le chef dans ton peuple.

Ne diffère point (l’offre de) ton abondance et (de) tes liquides ; tu me donneras le premier-né de tes fils.

Tu feras ainsi de ton bœuf, de ta brebis, qui sera sept jours avec sa mère, le huitième jour tu me la donneras.

Vous serez pour moi des hommes saints ; vous ne mangerez point de la chair (d’un animal) déchirée au champ, mais vous la jetterez au chien.

N’accueille point un faux rapport ; ne te joins pas au méchant pour être témoin d’une violence.

Ne suis point la multitude pour (faire) le mal, et ne réponds point dans une contestation (de manière) à pencher vers la multitude pour faire incliner (le droit).

Ne favorise pas le pauvre dans sa contestation.

Si tu rencontres le bœuf de celui qui te hait, ou son âne égaré, ramène-le-lui.

Si tu vois l’âne de celui qui te hait sous sa charge, garde-toi de l’abandonner à lui-même, abandonne-toi avec lui.

Ne fais pas incliner le jugement de ton nécessiteux dans sa contestation.

Éloigne-toi d’une chose mensongère, ne fais point mourir l’innocent et le juste, car je n’innocenterai point le coupable.

N’accepte point de présent, car le présent aveugle les plus éclairés et pervertit les paroles des justes.

N’opprime pas l’étranger ; vous connaissez la vie de l’étranger, car vous avez été étrangers dans le pays d’Égypte.

Pendant six ans tu ensemenceras la terre et en recueilleras le revenu.

Mais la septième année tu lui laisseras du relâche et tu l’abandonneras, afin que les nécessiteux de ton peuple en mangent, et que les bêtes des champs mangent ce qui reste. Ainsi tu feras de ta vigne et de tes oliviers.

Durant six jours tu peux faire tes affaires, mais au septième jour tu te reposeras, afin que se reposent ton bœuf et ton âne, et que le fils de ton esclave et l’étranger reprennent des forces.

Soyez circonspects en tout ce que je vous ai dit ; ne faites pas mention du nom des dieux étrangers, qu’il ne soit pas entendu (sortir) de ta bouche.

Tu me célébreras (une fête) trois fois l’année.

Tu garderas la fête des pains sans levain, tu mangeras des pains sans levain pendant sept jours, comme je t’ai ordonné, à l’époque du mois où mûrissent les épis ; car en ce mois tu es sorti de l’Égypte. Mais on ne se présentera pas devant ma face vide.

Et la fête de la moisson des prémices de ton travail, de ce que tu sèmeras dans ton champ, et la fête de la récolte à la fin de l’année, lorsque tu auras recueilli les labeurs de ton champ.

Trois fois l’année, toute ta population mâle paraîtra devant la face du Seigneur, l’Éternel.

Ne sacrifie pas sur du pain fermenté le sang de mon sacrifice, et que la graisse (du sacrifice) de ma fête solennelle ne se conserve pas la nuit jusqu’au matin.

Tu porteras en la maison de l’Éternel ton Dieu les prémices de tes premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire le chevreau dans le lait de sa mère.

Voici ! J’envoie un ange devant toi pour te garder en chemin et pour t’amener au lieu que j’ai préparé.

Prends garde à lui et écoute sa voix, ne lui sois pas désobéissant, car il ne pardonnera point vos péchés ; car mon nom est en lui.

Si tu écoutes bien sa voix et si tu fais tout ce que je dirai, je haïrai tes ennemis et repousserai tes adversaires.

Lorsque mon ange marchera devant toi, et t’amènera auprès de l’Amoréen, du ’Hethéen, du Périsien, du Kenaânéen, du ’Hivien, du Iéboussien, que j’exterminerai,

Tu ne te prosterneras pas devant leurs dieux, tu ne leur rendras pas de culte, et tu ne feras point leurs actions ; détruis-les plutôt et brise entièrement leurs statues.

Servez l’Éternel votre Dieu, il bénira ton pain et tes eaux, et j’ôterai toute maladie du milieu de toi.

Il n’y aura dans ton pays ni femme avortante, ni stérile ; je remplirai (pleinement) le nombre de tes jours.

J’enverrai ma terreur devant toi : j’étourdirai chaque peuple chez lequel tu arriveras, et je te livrerai tous tes ennemis, (te montrant) le dos.

J’enverrai la Tsirâ devant toi, qui expulsera les ’Hiviens, les Kenaânéens et les ’Hethéens.

Je ne les chasserai point de devant toi dans une année, le pays pourrait devenir désert, et les bêtes des champs se multiplier contre toi ;

Mais je les chasserai peu à peu devant toi, jusqu’à ce que tu prospères et que tu aies hérité le pays.

Je placerai tes limites depuis la mer des algues (mer Rouge) jusqu’à la mer des Pelichtime (Philistins), et du désert jusqu’au fleuve, car je livrerai entre vos mains les habitants du pays, et je les chasserai devant toi.

Ne fais point alliance ni avec eux, ni avec leurs dieux.

Qu’ils n’habitent point en ton pays, ils pourraient te faire pécher contre moi ; tu pourrais adorer leurs dieux ; ce serait un piège pour toi.

Il dit à Mosché : monte vers l’Éternel, toi, Aharone, Nadab, Avihou et soixante-dix des anciens d’Israël, et vous vous prosternerez de loin.

Que Mosché s’approche seul de l’Éternel ; quant à eux, ils ne s’en approcheront point, et le peuple ne montera point avec lui.

Mosché vint, et annonça au peuple toutes les paroles de l’Éternel et toutes les lois. Tout le peuple répondit d’une voix unanime, et ils dirent : toutes les paroles que l’Éternel a prononcées nous (les) exécuterons.

Mosché écrivit toutes les paroles de l’Éternel ; et s’étant levé de bon matin il construisit un autel au bas de la montagne ainsi que douze stèles pour les douze tribus d’Israël.

Il envoya les jeunes gens des enfants d’Israël, qui offrirent des holocaustes et qui firent des sacrifices pacifiques à l’Éternel, des taureaux.

Mosché prit la moitié du sang et le mit dans des bassins, et répandit l’autre moitié du sang sur l’autel.

Il prit le livre d’alliance et le lut aux oreilles du peuple ; ils dirent : tout ce que l’Éternel a dit nous le ferons et nous écouterons.

Mosché prit le sang et le répandit sur le peuple, et dit : voici le sang de l’alliance que l’Éternel a faite avec vous sur tous ces objets-ci.

Mosché monta avec Aharone, Nadab et Avihou, et soixante-dix des anciens d’Israël ;

Ils virent le Dieu d’Israël : sous ses pieds comme une construction d’un brillant saphir et comme la matière du ciel pour la pureté.

Il ne mit point la main sur l’élite des enfants d’Israël ; ils virent Dieu, mangèrent et burent.

L’Éternel dit à Mosché : monte vers moi sur la montagne, et demeure-là, et je te donnerai des tables de pierre, et la loi et les commandements que j’ai écrits pour les enseigner.

Mosché se leva avec Iehoschouâ (Josué) son serviteur, et Mosché monta sur la montagne de Dieu ;

Et il dit aux anciens : attendez-nous ici jusqu’à ce que nous retournions vers vous ; voici Aharone et ’Hour, quiconque aura une affaire approchera d’eux.

Mosché monta sur la montagne, et la nuée couvrit la montagne.

La gloire de l’Éternel demeura sur la montagne de Sinaï, et la nuée la couvrit pendant six jours, et au septième jour il appela Mosché du milieu de la nuée.

La vision de la gloire de l’Éternel (paraissait) comme un feu consumant au sommet de la montagne aux yeux des enfants d’Israël.

Mosché entra dans la nuée et monta sur la montagne ; Mosché fut sur la montagne quarante jours et quarante nuits.