בחינות עולם — עם בקשות המ״מין
L’Examen du Monde suivi de la Prière des Memine
R. Yedayah ben Abraham Bedersi — HaPenini (v. 1270-v. 1340)
Traduction de Jacques Schwab (1864)
Chant VI. Du coeur
Chapitre 15
לִבִּי לִבִּי הַתּוֹרָה וְהָאָדָם חִבּוּרָם הוּא נֵר אֱלֹהִים בָּאָרֶץ:
15:1
Mon cœur, l’homme et la loi s’unissant en faisceau,
Figurent sur la terre un céleste flambeau.
הַתּוֹרָה הִיא לַהַב מִתְפָּרֵד מִשְּׁבִיב הַיּוֹשְׁבִי בַשָּׁמַיִם:
15:2
La Thorah [1] c’est la flamme en droite ligne issue
Du foyer de Celui qui trône dans la nue.
וְהָאָדָם בִּשְׁנֵי חֲלָקָיו אֲבוּקָה שׁוֹאֶבֶת אוֹרוֹ:
15:3
La matière inflammable aspirant la clarté,
C’est le mortel lui-même en sa dualité.
גֵּווֹ פְּתִילָה נִפְתֶּלֶת נִשְׁמָתוֹ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ:
15:4
Le corps comme la mèche, en spirale, s’élève ;
Du fruit de l’olivier l’âme est la pure sève.
בְּהַסְכָּמָתָם וְהִצָּמְדָם יִתְמַלֵּא הַבַּיִת כֻּלּוֹ אוֹרָה:
15:5
De ces trois éléments l’intime liaison
Répand un vif éclat dans toute la maison.
יִגָּלוּ לְעֵינֶיךָ אוֹצְרוֹת הַהַנְהָגָה הַכּוֹלֶלֶת וְנִבְעוּ לְךָ מַצְפּוּנֵי הַמַּעֲשִׂים אֲשֶׁר בָּהֶם תִּתְפָּאֵר בְּהִשָּׁאֵר בְּקִיּוּם:
15:6
וּמֶמְשֶׁלֶת מַחֲמוּדוֹת הָעִתִּים בְּכָל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשֶׁךָ:
15:7
L’art de te bien conduire aussitôt te révèle
Son principe caché, sa règle universelle.
Des actes te donnant le droit de te vanter
De survivre à la mort, de toujours exister,
Et des biens temporels de disposer en maître,
Le mystère viendra sans voile t’apparaître.
וּבְהֵעָזֵב שְׁמִירַת חֶמְדַּת כְּתַב הַדָּת תִּשָּׁאֵר עִם הַזְּמָן כְּנוֹדֵד יָחִיד בְּמִדְבַּר נוֹרָא וּנְתִיבָה מְעֻוּוֶתֶת בְּלֵיל חָשׁוּךְ וְרוּחַ סְעָרָה וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף בְּאֵין מַשְׁעֵן וּמַשְׁעֵנָה:
15:8
Mais en abandonnant le salutaire abri
Que t’offre de la loi le précieux écrit,
Restant avec le Temps pour unique refuge,
Tu t’assimileras au malheureux transfuge,
Qui seul, dans un désert terrible et tortueux,
Pendant l’obscure nuit, par un vent orageux,
Qu’en eau torrentielle accompagne la pluie,
Se trouve sans objet sur lequel il s’appuie ;
יְהִי דַּרְכּוֹ חֹשֶׁךְ וַחֲלַקְלַקּוֹת וּמַלְאַךְ יְיָ רוֹדְפוֹ וּבַמֶּה יִוָּשַׁע אֵיפֹה:
15:9
Et qui, sur le chemin ténébreux et glissant,
Où semble le pousser l’ange du Tout-Puissant,
Ne sait où ni comment demander assistance.
וְדַע נָא וּרְאֵה כִּי חִבּוּרָם חַסְדֵּי יְיָ עַל בְּרוּאָיו וּפֵרוּדָם מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם הִנֵּה יָדֶיךָ עִצְּבוּךָ וַיְכוֹנְנוּךָ:
15:10
Reconnais donc et vois que la triple alliance
Entre le corps et l’âme et la loi du Seigneur,
Est un vaste bienfait dont Dieu même est l’auteur.
C’est l’homme qui travaille à ce qu’ils se séparent :
Nos maux, nos mains les font et nos mains les préparent.
לִבִּי זְכוֹר בּוֹרְאֶךָ הִפְקִיד בְּיָדְךָ רוּחַ נְדִיבָה:
15:11
Ô mon cœur, puisses-tu ne jamais oublier
Que l’auteur de ton être a daigné confier
À ta fidélité, l’âme, sa noble image.
כַּגֵּר בָּאָרֶץ נֶאֱסֶפֶת לְבֵיתְךָ כְּאוֹרֵחַ בְּחֵיקְךָ נָטְתָה לָלוּן:
15:12
Étrangère ici-bas, seulement de passage,
Elle fut recueillie en ta propre maison,
Et plongée en ton sein qui lui sert de prison.
מִדֵּי הֱיוֹתָהּ בְּמַאֲסָרְךָ בְּבֵית אֹפֶל נוֹשֵׂאת עֵינֶיהָ לַמָּרוֹם אֲשֶׁר לֻקֳּחָה מִשָּׁם:
15:13
Dans ce réduit obscur jusqu’au jour retenue,
Au ciel dont elle sort elle porte sa vue,
מְחַשֶּׁבֶת מִשִּׁפְלוּתָהּ בְּגַבְהוּת רַעְיוֹתֶיהָ הַנִּצָּבוֹת בְּרֹאשׁ פִּנָּה בִּמְקוֹם קָדוֹשׁ וְהִיא מִתְאַבֶּלֶת:
15:14
Et songe en sa bassesse au haut rang où se tint
Son esprit élevé lorsqu’il fut au lieu saint.
De là son noir chagrin.
חֲמוֹל עָלֶיהָ וְדַבֵּר עַל לִבָּהּ כִּי אֵין זוּלָתְךָ לִגְאוֹל:
15:15
Que son sort t’attendrisse !
Calme-la. Seul, tu peux lui rendre cet office.
וְהִיא אִתְּךָ כְּמוֹ צִפּוֹר הַנִּלְכֶּדֶת קְשׁוּרָה בִידֵי פֶתִי הַיּוֹנֵק:
15:16
Avec toi la voilà de même qu’un oiseau
Que l’on attache aux mains d’un naïf jouvenceau,
תַּבִּיט הֲמוֹן צִפֳּרִים עָפוֹת מִיָּמִינָה וּמִשְּׂמֹאלָהּ יְעוֹפְפוּ בִקְנֵיהֶם עִם חֻלְשַׁת זֶה הַצָּעִיר אֲשֶׁר יַעֲצוֹר בָּהּ וְלִבָּה בְּקִרְבָּהּ הִמֵּס יִמָּס:
15:17
Et qui de tous côtés voit une troupe ailée
Prendre jusqu’à son nid une libre volée,
Que l’empêche de suivre un jeune et faible enfant.
N’est-ce pas qu’il est triste et que le cœur lui fend ?
וְאִם חָפַצְתָּ לְבִלְתִּי שְׁלוֹחַ יָד בְּפִקָּדוֹן הִכָּבֵד וְשֵׁב בְּבֵיתֶךָ לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ:
15:18
Veux-tu ne pas porter une main indiscrète
Sur l’âme que tu tiens en dépôt ? — sois honnête.
Ne la quitte jamais, consacre-lui tes soins,
Et veille constamment sur ses moindres besoins.
וְלָמָּה תִּתְגָּרֶה בְרָעַת מְבוּכוֹת מְבוּכַת חִשְּׁבוֹנוֹת רַבִּים לְהַגְדִּיל תְּלָאוֹת מַעֲשִׂים וְעִצְּבוֹן יָדָיִם:
15:19
Pourquoi te préparer une existence sombre,
Et de tes embarras multiplier le nombre,
Par un amas confus de compliqués calculs ?
וְאַתָּה רוֹאֶה מְלֶאכֶת בָּתֵּי הַנֶּפֶשׁ הַזֹּאת אֲרוּכָה וּרְחָבָה וִימֵי שְׁנוֹתֵינוּ קְצֵרִים מֵהַשִּׂיג:
15:20
Tu vois bien que nos ans sont sans effet et nuls
Pour les travaux sans fin dont notre âme est chargée.
וְאִלּוּ חָיִינוּ אֶלֶף שָׁנִים פַּעֲמַיִם לְרֹחַק הַמְּבֻקָּשׁ:
15:21
La vie en vain serait mille fois prolongée ;
À nos progrès toujours il resterait du champ.
וּמֶה גַּם עָתָּה בִּהְיוֹת יְמֵי שְׁנֵי חַיֵּי מְגוּרֵינוּ מְעַט וְרָעִים וְלֹא הִשִּׂיגוּ מִדָּבָר קָטֹן עַד דָּבָר גָּדוֹל:
15:22
Combien donc leur doit-il en rester, maintenant
Que sans atteindre un but — grand ou petit — s’achève
Ici-bas notre course infortunée et brève !
שְׁמָעוּנִי אָזְנַי אֲלַמֶּדְכֶם לְהוֹעִיל רְאֵה לִבִּי גַּם רְאֵה הַזְּמָן סָכָל חֲבוּר עֲצַבִּים הַנִּיחֵהוּ:
15:23
Oreilles, profitez de mon instruction,
Et toi, mon cœur, regarde et fais l’inspection
Du Temps, sot composé de vide et de souffrance.
הִסְתַּפֵּק מִמַּרְאֵה עֵינֶיךָ בְּשִׁעוּר הַהַכְרֵחִי לַעֲמִידַת הַחַי אֲשֶׁר לֹא יַעַזְבֶנּוּ הָאָדָם וָחָי:
15:24
Prends-en ce qu’il t’en faut pour ta stricte existence.
קוּם בְּחַר לְךָ מִזִּמְרַת הָאָרֶץ מְעַט צֳרִי לִשְׁמִירַת בְּרִיאוּת מְעַט דְּבַשׁ לִלְקִיחַת תַּעֲנוּג וְאֶת הַיּוֹתֵר תַּחֲרִים:
15:25
Use, pour ta santé, des terrestres produits,
Et même pour ton plaisir goûte quelques doux fruits.
וְהָיָה לְמַאֲכָל לְבֶהֱמַת הַשָּׂדֶה וְלִבְנֵי הָאָדָם הַדּוֹמִים לָהּ:
15:26
Le reste aux animaux doit servir de pâture,
Ou de mets aux humains de brutale nature.
וּמַה לְךָ לִרְכֻלַּת רָקָב וּסְגֻלַּת עָשׁ כָּלָה הֲמוֹנָם וּשְׁאוֹנָם חֲלוֹם אֶחָד הוּא:
15:27
Mais toi, que feras-tu de parfums corrompus,
De fragiles métaux, de trésors vermoulus
Dont le fracas te donne un songe qui présage
פִּתְרוֹנוֹ עֲלוֹת הַגְּוִיָּה בְּלֹא עִתָּהּ וְרֶדֶת הָרוּחַ כְּרוּחַ הַבְּהֵמָה אַחֲרֵי מוֹת:
15:28
Que ton corps s’en ira dans la tombe avant l’âge,
Ton âme, vers où va l’âme de l’animal :
לִבִּי חֶלְמָא לְשָׂנְאָךְ וּפִשְׁרֵהּ לְעָרָךְ:
15:29
Un sort à souhaiter à qui te veut du mal !
לִבִּי זֹאת עֲצָתִי אִם תֹּאבֶה שְׁמוֹעַ בְּעוֹד כִּפָּתְךָ רַעֲנָנָה וְאֵין עֲנָנָה לְכַסּוֹת שִׁמְשֶׁךָ:
15:30
Conforme-toi, mon cœur, à mon avis sincère,
Pendant que ta vigueur est encor printanière ;
Tandis que ton soleil est de nuage exempt,
וְאַתָּה בָּחוּר וָטוֹב וַאֲשֶׁר כֹּחַ בְּךָ לָרוּץ אֶל הַמַּעֲרָכָה קַל כְּאַחַד הַצְּבָיִם לְהַשִּׂיג וּלְהַצִּיל:
15:31
Et que dans l’âge heureux d’un bel adolescent,
Tu cours à la bataille ainsi qu’un cerf agile,
À l’attaque aussi bien qu’à la défense habile.
וְרַבִּים מִיְּשֵׁנֵי שְׁנַת עוֹלָם וּתְנוּמוֹת זְמָן יָקִיצוּ לְטוֹב רֵיחֶךָ וְאוֹר יַרְחֶךָ:
15:32
Eh ! n’as-tu pas déjà provoqué le réveil
D’un grand nombre de ceux qui dormaient du sommeil
Où les avaient plongés la paresse mondaine,
Et des plaisirs du Temps les accords de sirène, —
Par l’agréable odeur de ton renom brillant ?
וְאַתָּה לָמָּה תִשְׁכַּב וְתֵרָדֵם לָמָּה תִתְעַצֵּל לְנַצֵּל עֶדְיָם כַּצֵּל וּלְהִתְנַצֵּל מֵעֲוֹן הָעַצְלָה וְהַכִּסְלָה:
15:33
Pourquoi dors-tu ? Pourquoi toi-même es-tu si lent
À quitter l’appareil de la nuit qui t’accable
De honteuse ignorance et de torpeur coupable ?
קוּם קְרָא לִתְבוּנוֹת וּתְבוֹאֶינָה עַד אֲשֶׁר לֹא יָבֹאוּ יְמֵי הָרָעָה:
15:34
Lève-toi donc et fais appel à la raison,
Avant que des douleurs n’arrive la saison ;
עַד אֲשֶׁר לֹא יֵצְאוּ גְּדוּדִים חֲלוּצֵי שֵׂיבָה:
15:35
Avant que le cortége armé de la vieillesse
יַחֲלִיפוּ כֹחַ גָּדוֹל בַּעֲנוֹת חֲלוּשָׁה וְיָמִירוּ גְּבוּרָה בְּמֹרֶךְ לֵבָב:
15:36
Ne vienne transformer ta vigueur en faiblesse,
Et ton courage en peur.
וְהַזְּמָן אֲשֶׁר חֶבְרָתוֹ הֵסַתָּה אוֹתְךָ יִתְיַצֵּב מִנֶּגֶד כִּמְצַחֵק עָלֶיךָ:
15:37
Autrement tu verras
Le Temps qui maintenant t’entraîne sur ses pas,
Contre toi se tourner d’un air de raillerie,
בִּנְבֹל עָלֶיךָ בַּאֲבוֹד פְּעָלֶיךָ בִּבְלוּי נְעָלֶיךָ בַּעֲפַר שְׁעָלֶיךָ:
15:38
Lorsque se flétrira la verdeur de ta vie ;
Que tes pieds fatigués perceront tes souliers
Troués par le contact de tes poudreux sentiers ;
וּמוּצַק רְעָלֶיךָ מִכּוֹס מַעֲלֶיךָ וּבְלוֹת מְעִילְךָ בְּכֹבֶד עֻלֶּךָ:
15:39
Que par tes actions injustes, maladroites,
Tes coupes deviendront aussi vides qu’étroites ;
Et qu’enfin sous le poids de ton ancien fardeau,
Les ans et le service useront ton manteau.
וְכִחֶשׁ בְּךָ אַחֲרֵי הֱיוֹתוֹ בְאָמְנָה אִתֶּךָ:
15:40
Alors te renîra le Temps jadis fidèle.
וּסְעִפֵּי סְעִפִּים אֲשֶׁר שְׂנֵאוּךָ בְּהִתְמַכְּרָם עַל נְעוּרַי לְמָכְרָם לְאוֹיְבֵיהֶם וְאֵין חוֹלֶה מֵהֶם עַל מַחֲלָתִי גַּם הֵמָּה יֵהָפֵךְ לְבָבָם:
15:41
Alors tous ces pensers dont la haine cruelle
Vendit à leurs rivaux les jours de mon printemps,
Sans qu’un seul éprouvât mes maux et mes tourments,
Changeront eux aussi leur cours et leur tournure.
יַכִּירוּ אֲשֶׁר הֵרֵעוּ וְהִבִּיטוּ אֲשֶׁר דָּקָרוּ לֵאמֹר:
15:42
Reconnaissant enfin l’objet de leur injure,
Ils tourneront les yeux vers ceux qu’ils ont percés,
מַה זֹּאת עָשִׂינוּ כִּי שִׁלַּחְנוּ הַיָּמִים הָרִאשׁוֹנִים מֵעָבְדֵנוּ וְהֵם הָיוּ טוֹבִים מֵאֵלֶּה לָצֵאת וְלָבוֹא וְלַעֲשׂוֹת חָיִל:
15:43
Vers les beaux jours par eux sans profit délaissés,
Auxquels ils auraient pu déployer leur adresse
Et leur activité, mieux que dans la vieillesse !
וְכִי תַחְשׁוֹב אֹרֶךְ יְמֵי בְחוּרוֹתֶיךָ כִּימֵי שָׁמַיִם לָרֹב:
15:44
Mais peut-être, après tout, ta jeunesse à tes yeux
Devant durer autant que dureront les cieux,
Et contenir ainsi d’abondantes années,
וְכִי יֵשׁ עִדָּן וְעִדָּנִין לְהָרַע וּלְהֵיטִיב:
15:45
Pour être, tour à tour, au mal, au bien données,
וְתֶאֱהַב עַל זֹאת הַתִּקְוָה לַחְטוֹא הַיּוֹם וּמָחָר תָּשׁוּב:
15:46
Pourras-tu caresser l’espoir coupable et vain,
En péchant aujourd’hui de revenir demain ;
וְיֵשׁ אִתְּךָ מֶמְשָׁלָה לַעֲזוֹב גַּם הַיּוֹם מְרִי שִׂיחֲךָ וּמְעֻוַּת פָּעֳלֶךָ:
15:47
Lorsqu’il dépend de toi de corriger de suite
Ton système pervers et ta fausse conduite ?
שֶׁקֶר אַתָּה דּוֹבֵר כִּי הֶבֶל יָמֶיךָ עֲלֵי אָרֶץ:
15:48
Que tu ferais erreur dans ta crédulité !
Ton séjour ici-bas n’est qu’une vanité.
וְכָל אֲשֶׁר תִּתְרַשֵּׁל עַל הַטּוֹב מֵעֲשׂוֹתוֹ בִּדְחוֹתוֹ לְמָחֳרָתוֹ תּוֹסִיף סָרָה:
15:49
Remettre au lendemain le devoir de bien faire :
C’est être négligent autant que téméraire ;
וְכָל אֲשֶׁר תֹּאמַר לִכְשֶׁאֶפָּנֶה אֶשְׁנֶה תִּשְׁנֶה בְאִוֶּלֶת:
15:50
Et dire : « J’apprendrai quand j’en aurai le temps » ;
C’est prononcer des mots doublement imprudents.
כִּי מִי יוֹדֵעַ מָחֳרָתְךָ הַתַשִּׂיגֶנּוּ וְאִם יִוָּתֵר לְנָבָל כָּל מְאוּמָה עַד אוֹר הַבֹּקֶר:
15:51
Qui sait si tu vivras jusqu’à demain encore,
S’il te reste, insensé, quelque chose à l’aurore ?
וְנִמְצֵאתָ מִתְאַמֵּץ וּבוֹטֵחַ עַל עוֹלָם שֶׁאֵינוֹ שֶׁלָּךְ:
15:52
Ton attente et tes soins sont donc, il se peut bien,
Pour un monde lequel ne sera pas le tien :
רְאֵה תוֹחֶלֶת הַתּוֹעֶלֶת וְהַתְּשׁוּעָה נִכְזֶבֶת לְךָ לְעוֹלָמִים אִם אֵינְךָ מְמַלֵּט אֶת נַפְשְׁךָ הַלָּיְלָה:
15:53
Tandis que ton salut court un danger extrême,
Si tu n’y vas t’y mettre, et dès cet instant même.
Chapitre 16
אַךְ אָמְנָם אַחֲרֵי רְאִיתִיךָ לִבִּי עִם חֹזֶק הַתְּשׁוּקָה וְהַחֵשֶׁק לִשְׁלֵמִיּוּת הַנַּפְשִׁים הוֹזֶה שׁוֹכֵב בְּחֵיק הַזְּמָן לָלִין בֵּין שְׁדֵי אוֹהֲבָיו:
16:1
Mais c’est en vain, mon cœur, que la perfection
De l’âme excite au vif ton émulation ;
À la terre attaché, plongé dans ses délices,
וְגַם אַתָּה לֶאֱחֹז בָּזֶה וְגַם מִזֶּה לֹא תוּכָל:
16:2
Pour suivre la vertu, tu ne peux fuir les vices.
גְּשָׁה נָא אֵלַי וְאוֹרְךָ גְּדוֹלוֹת וּבְצוּרוֹת לְהַשִּׂיג חֲפָצֶיךָ אֵלֶּה גַּם הֵם:
16:3
Eh bien, puisque tel est l’état où je te vois,
Approche-toi d’ici pour écouter ma voix.
Je m’en vais t’enseigner la règle grande et sûre
Qui calmera les vœux de ta double nature.
תְּחִלַּת אֲמָרַי וּפֵתַח דְּבָרַי הֱיוֹת רַע וָמָר עָלַי הַמַּעֲשֶׂה הַזֶּה:
16:4
De mon discours l’exorde et l’introduction,
C’est que je suis peiné que la séduction
לְהִתְפַּתּוֹת לְלַחַשׁ הַנָּחָשׁ הַמְּנַחֵשׁ אֲשֶׁר יָדַעְתָּ עַוָּתָתוֹ מִיּוֹם הֱיוֹתוֹ:
16:5
De ce serpent rusé dont la conduite oblique
Remonte, tu le sais, à sa naissance antique,
Sur toi puisse exercer son odieux effet ;
וּלְהִתְעוֹרֵר מִנְּעִירַת אֲתוֹנְךָ אֲשֶׁר בָּחַנְתָּ סִכְלוּתָהּ לְהִתְהַלֵּךְ בַּחוּץ עַל מִשְׁעַנְתָּהּ:
16:6
Et que tu sois sur pieds au réveil du baudet[2],
Dont l’énorme sottise à toi si bien connue
Est de courir sans guide et sans frein dans la rue ;
הוֹמֶה לִנְעִימֵי הַיָּמִים צָמֵא לְמֵי חֲמוּדָתָם:
16:7
Au point de braire après les jours délicieux,
Et de piétiner à leur penser joyeux,
כְּכָל הֲמוֹן רֵעֶיךָ הַמְּמַלְאִים אֶת הָאָרֶץ:
16:8
Comme tes compagnons qui remplissent le monde
לִקְרֹא מַלָּחִים וְחוֹבְלִים מַעֲמִיקִים מַחֲזִיקִים תֹּרֶן וַחֲבָלִים:
16:9
Pour trouver des rameurs et confier à l’onde
לְהָרִיץ מֵאוֹת סְפִינוֹת בַּיָּם נוֹשְׂאוֹת זָהָב וְכָל הוֹן עָתָק:
16:10
Cent navires chargés des plus riches valeurs,
וְלָשִׂים נוֹגְשִׂים וְשָׂרֵי מִסִּים עַל שִׁשִּׁים כְּרַכִּים בַּיַּבָּשָׁה:
16:11
Et sur le continent mettre des gouverneurs
Et des troupes de gens dans mainte ville forte.
כִּי מַה בֶּצַע בַּהֲמוֹן חֲמוּדוֹת וְשַׁעֲשׁוּעִים הֶבֶל הֵמָּה מַעֲשֵׂה תַעְתּוּעִים:
16:12
Mais, dis-moi, qu’est-ce donc que ce train-là rapporte ?
Tous ces brillants trésors ne sont que vanité,
Ouvrage éblouissant par l’erreur inventé.
אֲבָל אַחֲרֵי אֲשֶׁר לִמְצֹא חֵפֶץ וְהַשִּׂיג אֱיָל וּלְהוֹסִיף עִלּוּי וְתִלּוּי רֹאשׁ לֹא חָמַלְתָּ תֵּת בְּבָרוּתִי רֹאשׁ הָרִשּׁוּל אֲשֶׁר כֵּן רִוִּיתָנִי וּמְרוֹרוֹת קְנָאוֹת שֶׁכָּכָה הִשְׂבַּעְתָּנִי לְכָה שִׁמְעָה בְקוֹלִי אִיעָצְךָ:
16:13
Et c’est pour faire un jour une telle conquête,
Pour grandir ta puissance et marcher haut la tête,
Qu’il ne te coûte pas de m’abreuver de fiel,
De me rassasier d’un soin lâche et cruel !
Si tu m’en crois, mon cœur, c’est surtout à l’étude
Que tu t’adonneras avec sollicitude ;
הַפְלֵג הַשְּׁקִידָה עַל הַלִּמּוּד וְעַל בַּקָּשַׁת הַתּוֹעֶלֶת וְהִזְדַּרֵז עַל כָּל מַה שֶׁתִּשְׁלוֹט יָדְךָ עַל קִנְיָנוֹ בְצֶדֶק:
16:14
Tu ne négligeras aucune utilité,
Et poursuivras tout gain conforme à l’équité.
וְגַם אַחַר יְגִיעָה נִסְבֶּלֶת כָּל אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲשׂוֹת בְּכֹחֲךָ עֲשֵׂה לֹא יִמְנָעֶנּוּ מִמְּךָ חוֹלֶשׁ רַעְיוֹן וְעַצְלוּת יָדָיִם:
16:15
En un mot, tu feras dans la juste mesure
Tout ce que te permet ton humaine nature.
Ni faiblesse d’esprit, ni lâcheté des mains
Ne saurait t’arrêter en tes fermes desseins.
וּפְקַח עֵינֶיךָ כִּי רַבִּים חַלְלֵי הַיִּאוּשׁ וְעַצְלוּת יָדַיִם אֲשֶׁר הִפִּיל מֵחַלְלֵי גְזֵרָה הַחֲרוּתָה אֲשֶׁר הִיא נֶחָמַת הַפְּתָאִים:
16:16
Regarde et tu verras que le triste ravage,
Causé par le défaut d’ardeur et de courage,
L’emporte sur celui des constellations,
D’où les sots vont tirer leurs consolations.
בְּטַח לִבִּי אַחֲרֵי תַכְלִית הַבִּטָּחוֹן בְּבוֹרְאֶךָ בְּעֵזֶר הַחֲרִיצוּת וּתְשׁוּעַת הָעֵצָה כִּי בָּם יְבֹרַךְ גָּבֶר:
16:17
Mets en ton créateur ta confiance entière,
Puis travaille et sers-toi de ta propre lumière :
Et tu seras béni. Car la faveur du ciel
Consiste à soutenir notre effort personnel.
וְכִי יְבָרֵךְ אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם יִשְׁלַח עֶזְרוֹ בְמַעֲשֵׂהוּ וְכָל אֲשֶׁר הוּא עוֹשֶׂה יְיָ מַצְלִיחַ יָכוֹל אֲפִילוּ יוֹשֵׁב וּבָטֵל תַּלְמוּד לוֹמַר בְּכָל אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה:
16:18
Dieu donne le succès à ce que l’homme opère.
Ou celui-ci peut-il s’asseoir et ne rien faire ?
Aide-toi, dit l’adage, et le ciel t’aidera.
Dans tout ce que tu fais ton Dieu te bénira.
וְאַל יַשִּׁאֲךָ הָרִפְיוֹן וְהָעַצְלָה שֶׁיֵּשׁ לַזְּמָן גְּזֵרוֹת רְשׁוּמוֹת כָּל הִשְׁתַּדְּלוּת עִמָּהֶן שֶׁקֶר:
16:19
Que l’esprit de paresse et de fainéantise
Dans l’opposée erreur non plus ne te conduise ;
À savoir qu’il existe une fatalité
Qui rend vains les essais de notre activité.
כִּי זֹאת עֲצַת נִפְתָּלֵי לֵבָב בַּל יֵדְעוּ בְּנַפְשׁוֹתָם:
16:20
C’est là l’opinion d’hommes déraisonnables
Dont les âmes ne sont aucunement capables,
הָשִׁיב לָהֶם טוּב טַעַם וָדַעַת לְהָאִיר לָהֶם פְּנֵי מַצְפּוּנֵי מַחֲשַׁכֵּי זְמַנָּם וּלְסַקֵּל לְעֵינֵיהֶם נְתִיבוֹת עוֹלָמָם:
16:21
De leur faire trouver des moyens bons et sûrs,
Pour dévoiler du Temps les mystères obscurs,
Et pour rendre aplanis les sentiers de ce monde.
וְהֵם נִשְׁאָרִים בַּאֲפֵלַת הַמִּקְרִים וְהַתְּמוּרוֹת הַמַּגִּיעוֹת:
16:22
Ils sont donc exposés, seuls dans la nuit profonde,
À tous les accidents que l’on nomme hasards.
כְּעִוֵּר יְמַשֵּׁשׁ נֶגֶד הַשֶּׁמֶשׁ מֻכִּים בְּסַנְוֵרֵי הַפְּתַיּוּת:
16:23
Tel que l’infortuné, privé de ses regards,
En plein midi tâtonne ; ainsi leur faible vue
לוֹאִים לִמְצֹא פִתְחֵי הַתְּשׁוּבָה הַמּוּשֶׂמֶת נֶגֶד פְּנֵיהֶם וְהִיא רְחוֹקָה הַרְחֵק מְאֹד מֵאָדָם שֶׁכְּמוֹתָם:
16:24
Se fatigue à chercher du retour l’avenue,
Qui pourtant n’est pas loin. Mais de pareils humains
Ne sauraient en trouver les faciles chemins.
וְעַתָּה כַּאֲשֶׁר צַר לָהֶם וּרְאוֹתָם תַּכְלִית הַכָּלָה וְהָאֲבַדוֹן יִתְרַעֲמוּ מִזְּמַנָּם וְאֶל עֶלְיוֹנֵיהֶם יְנוֹפְפוּ יַד לְזַכּוֹת עֲצָתָם הַנִּבְעָרָה לֵאמֹר:
16:25
Que font-ils cependant ? Éprouvant de la gêne,
Et voyant que leur perte est complète et prochaine,
Ils accusent le ciel, s’en prennent à leur sort,
Pour se justifier de leur immense tort.
נְקִיִּים אֲנַחְנוּ וּמַה לַעֲשׂוֹת וֵאלֹהִים גָּזָר:
16:26
« Nous sommes innocents, disent-ils, car que faire
« Contre ce que commande une loi nécessaire ?
מַה לַעֲשׂוֹת עוֹד בְּחַיִל וּבְכֹחַ וּבַעֲצַת הַשֵּׂכֶל וְלֹא עָשִׂינוּ:
16:27
« À la force, à l’esprit reste-t-il un secours
« Auquel nous n’ayons eu depuis longtemps recours ?
אַךְ שֶׁקֶר הִתְהַלְּלוּת הַגִּבּוֹר בְּיוֹם רָעָה וְשָׁוְא תְּשׁוּעַת אָדָם בְּיוֹם עֶבְרָה:
16:28
« Mais au jour du malheur le héros même cède,
« Et contre l’infortune il n’est point de remède.
מִפִּי עֶלְיוֹן תֵּצֵא הָרָעוֹת אַךְ לַשֶּׁקֶר שָׁמַרְנוּ:
16:29
« Nos maux viennent d’en haut, nous les fuyons en vain :
הַמְּעֻתָּד הֶכְרֵחִי וְאֵין לָאֵל יָדֵינוּ לִדְחוֹתוֹ הַגְּזֵרָה אֱמֶת וַאֲנַחְנוּ בַדָּאִים:
16:30
« Rien ne peut arrêter la marche du destin.
« L’on combat sans succès des astres l’influence :
« C’est le ciel qui décide, à nous sied le silence ! »
זֹאת בְּוַדָּאי הַכַּת הָעֲנִיָּה שֶׁאֵין רָאוּי לַחֲמוֹל עָלֶיהָ לְרוֹב סִכְלוּתָהּ אַחַר שֶׁהַצְנִינִים בְּצִדֶּיהָ וְהַשִּׂכִּים בְּעֵינֶיהָ וּבַל יָדְעָה מָה:
16:31
Mais vraiment cette secte est si pauvre d’esprit
Qu’on a peine à la plaindre à force de dépit.
Car c’est à ses côtés que se trouve l’épine,
Le dard est dans ses yeux, sans qu’elle le devine !
מַה יִּתְאוֹנֵן אָדָם חַי מְדַבֵּר בַּעַל חַיִּים לְהִתְקָרֵב בָּהֶם לְמוֹעִילוֹ וְלָתֵת מִשְׁמָר מִמַּזִּיקָיו וּבַעַל שֵׂכֶל לְהוֹסִיף בּוֹ עֲלִילוֹת וְתַחְבֻּלוֹת בְּתִקּוּן וּדְחִיַּת הַמּוֹעִיל וְהַמַּזִּיק מֵהֶם:
16:32
Comment l’homme doué d’un principe vital
Qu’attire l’avantage et que fait fuir le mal,
Et pourvu d’un esprit, en ressources fertile,
Pour parer au nuisible et cultiver l’utile,
Peut-il se lamenter sur les fâcheux concours
Par lesquels ses desseins sont traversés toujours,
עַל פְּגָעִים כִּי יַדְבִּיקוּהוּ בְּפֹעַל יָדָיו לְבִלְתִּי יֵרָצֶה וּבִמְלַאכְתּוֹ לְתִתָּהּ חֵרֶם וְהִיא לֹא תִצְלָח:
16:33
Au point que ce qu’il fait, atteint de l’anathème,
N’obtienne aucun succès et répugne à lui-même ;
אַחֲרֵי אֲשֶׁר בְּכַוָּנָתוֹ גָּזַל סְגֻלַּת חַיּוּתוֹ וְהִכְבִּיד בְּנֵטֶל עַצְלוּת קַלּוּת תְּנוּעָתוֹ:
16:34
Quand exprès il condamne à l’immobilité
L’organe essentiel de sa vitalité,
En suspendant le poids de sa lourde paresse
Au mouvement léger qui marque sa vitesse ;
וְאַחֲרֵי אֲשֶׁר בְּדַעְתּוֹ הִפְסִיד דַּעְתּוֹ וּבִרְצוֹנוֹ סִכֵּל אֶת יָדָיו לְבַעֲבוּר הַדִּיחַ עָלָיו בִּשְׁתֵּי יָדָיו אֶת הָרָעָה:
16:35
Quand de gaîté de cœur il se rend insensé,
Et que sur lui le mal est par ses mains poussé !
עַל כֵּן לִבִּי לֹא תַסְפִּיקְךָ הַנָּחַת הַמַּעֲשִׂים אֶל הַזְּמָן מִבְּלִי תִקּוּן עֲצָתֶךָ:
16:36
C’est qu’il ne suffit pas, mon cœur, qu’on en réfère
Au seul effet du Temps du succès d’une affaire :
Il faut le préparer par la réflexion,
וְטוֹב הָעֵצָה גַּם הִיא הֶבֶל בְּזוּלַת עֹצֶם הַזְּרִיזוּת עַל הוֹצָאַת הַפֹּעַל:
16:37
Laquelle même encore est pure fiction,
Si l’on n’y joint aussi l’active vigilance,
Pour produire au grand jour ce qui n’est qu’en puissance.
וְחִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּכִתְבֵי הַנְּבוּאָה נִקְרָא רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה:
16:38
C’est ce que le Prophète appelle, en son écrit,[3]
Posséder « des conseils et des actes l’esprit. »
וְהִנֵּה שֵׂכֶל הֶעָצֵל כְּכַנְפֵי הַנְּמָלָה וְכַאֲבוּקָה בְּיַד הָעִוֵּר שְׁנֵיהֶם לְהוֹסִיף מַעֲמָס לְבַעֲלֵיהֶן לֹא לְעֵזֶר וְלֹא לְהוֹעִיל:
16:39
Comme des fourmis l’aile et la torche allumée
Dont la main de l’aveugle est vainement armée,
Ainsi du paresseux la raison sans emploi
Est pour son possesseur un pénible surcroît.
וְדַע נָא וּרְאֵה כִּי כַאֲשֶׁר אַתָּה בֶן אָדָם נְתָנְךָ אֱלֹהִים עֶלְיוֹן עַל כָּל הַמּוֹצְאוֹת הַבְּחִירִיּוֹת:
16:40
Quant à toi, sache bien que la nature humaine,
Par la bonté de Dieu, dispose en souveraine
De ce qui ne ressort que de sa volonté.
וְכִי תִרְאֶה שָׁמֶיךָ גָּבְהוּ מִמְּךָ וְתַבִּיט כּוֹכָבִים נִשְׂגָּבִים כִּי רָמוּ לֹא תְדַמֶּה וְלֹא תַחֲשׁוֹב הֱיוֹת רְצוֹנְךָ תַּחַת מִשְׁפְּטֵיהֶם אֲשֶׁר גָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים:
16:41
En contemplant les cieux dans leur sublimité,
Et des astres brillants la hauteur infinie,
Garde-toi de penser que ton autonomie
Dès l’abord soit soumise à leur fatale loi :
לְךָ לְבַדְּךָ נִתְּנָהּ הָאָרֶץ וְאֵין לָהֶם בְּתוֹכָהּ מֶמְשָׁלָה וְהַכְרֵחַ בְּכָל מַה שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִתָּלוּת גָּמוּר בִּבְחִירָה:
16:42
Le monde où nous vivons ne fut donné qu’à toi.
Les planètes du ciel n’ont ni pouvoir, ni titre
Pour les faits dépendant de ton seul libre arbitre.
כִּי תִבְחַר וּתְקָרֵב דְּרָכִים נֶעֱרָכִים וּמַסְלוּלִים שְׁקוּלִים בְּמִסְפָּר בְּמִשְׁקָל לַכֹּל:
16:43
Les chemins, les sentiers dont tu fais cas et choix
Sont-ils pesés, réglés à la mesure, au poids ?
הַלֹּא אָצַלְתָּ לְךָ בְרָכוֹת בְּחֶשְׁבּוֹן מְחַשְּׁבֶיךָ וְטוֹב אִזּוּנָם:
16:44
Ta prudente réserve et ta conduite honnête
Attireront du ciel les faveurs sur ta tête,
כִּי לְמַעֲשֶׂיךָ יֵשׁ זִכָּרוֹן וּמִן הָאֱלֹהִים יָדַעְתָּ סְפוֹרוֹת:
16:45
Et de tes actions mises en souvenir,
Dieu te fera compter le nombre à l’avenir.
וְכִי תִבְצוֹר כַּרְמֵי זְמָמֶיךָ וַעֲלִילוֹתֶיךָ תְעוֹלֵל כְּאִישׁ נִדְהָם וּכְמוֹ שֶׁיִּזְדֲּמֶּן לֹא בִּבְחִינָה לֹא בְהַשְׁכֵּל:
16:46
Mais lorsqu’en étourdi tu cueilles ta pensée,
Et grappilles ton œuvre à peine commencée,
Au gré du seul hasard et sans discernement,
וְאֵת אֲשֶׁר יָשִׂים הַמִּקְרֶה בְּפִיךָ אוֹתוֹ תְדַבֵּר וּבוֹ תִדְבָּק:
16:47
Ne prenant, pour parler, conseil que du moment,
Sans que de ce défaut tu veuilles te défaire ;
רְאֵה הוֹבַשְׁתָּ הַיּוֹם אֶת פָּנַי הַהוֹלְכִים בַּקְּרָב לִשְׁלוֹל שָׁלָל לְמַלֵּא חֲדָרִים וּפַחַז הַמְּהִירוּת רֵיקָם הֱשִׁיבַנִּי:
16:48
Alors je m’en retourne, hélas ! de cette guerre
Où j’allais pour combler mes chambres de butin,
Les mains vides, confus et rempli de chagrin,
Par ton impatience irréfléchie et prompte.
כִּי בוֹחֵר אַתָּה בְּמַעֲנִישַׁי לְבָשְׁתְּךָ וְגַם לְחֶרְפָּתִי:
16:49
Ainsi pour mon opprobre et pour ta propre honte,
Tu conspires ma perte avec mes ennemis,
וּמְהָרְסַי וּמַחֲרִיבַי מִמְּךָ וּמִמֶּנִּי יָצָאוּ:
16:50
Et nos dévastateurs sont nos communs produits.
וּמָה אֶחֱשׁוֹב אָז גְּזֵרַת עִירִין עַל יְבֹשֶׁת חֲבַצֶּלֶת שָׁרוֹנִי:
16:51
Pourquoi crier alors contre la destinée,
Lorsque de mon bonheur la rose s’est fanée ?
כִּי בְתַרְדֵּמַת עַצְלוּתִי חֲלוֹם חָלַמְתִּי וְאֵין לֵאלֹהִים פִּתְרוֹנִים עָלֵינוּ תְלוּנוֹתֵינוּ לֹא עַל יְיָ:
16:52
Le rêve que je fais quand la langueur m’endort,
Ne saurait être pris pour un arrêt du sort.
À nous doit s’adresser notre juste murmure
Que ne mérite point l’auteur de la nature.
Chapitre 17
לִבִּי לִבִּי לֵךְ אֶל חֲכָמִים וּתְאָו לְמַטְעֲמוֹתָם:
17:1
Fréquente assidûment les sages, ô mon cœur,
Et montre-toi friand de leur docte douceur ;
הֱיֵה שְׁבִילֵיהֶם כּוֹנֵס כַּנֵּד וְכַנֵּס תִּשָּׂא אֶת שְׁמוֹתָם:
17:2
En guise de trophée érige leur carrière,
Et porte haut leur nom ainsi qu’une bannière.
זֹאת עֲשֵׂה עֲשֵׂה דַּדֵּי מַחֲמוּדֵיהֶם וְסוֹדוֹתָם:
17:3
Cultive, avec amour, leurs précieux secrets ;
רְצוֹנָם יַכְעִיסְךָ לְקַנֵּא בְעָצְמָתָם וְכַעֲסָם יִרְצְךָ לַעֲבוֹד עֲבוֹדָתָם:
17:4
De l’émulation éprouve les regrets,
Lorsqu’ils sont envers toi remplis de bienveillance ;
Que leur sévérité vainque la répugnance
Que parfois tu ressens quand il faut les servir :
קַח נָא בְרָכָה עֲלֵי קִלְלָתָם וּשְׂמַח לִבִּי כְּעַל כָּל הוֹן בְּגַעֲרָתָם:
17:5
Leur malédiction n’est que pour te bénir.
Tressaille de bonheur quand leur bouche te gronde.
כִּי תוֹצְאוֹת תְּשׁוּעָה יָפוּצוּ לְךָ מִמַּעַיְנוֹתָם וְעַל שָׁרְשֵׁי הָאֱמֶת יַעֲמוֹד לִבֶּךָ מִנְּקַלֵּי שִׂיחוֹתָם:
17:6
Le salut te viendra de leur source féconde,
Et leurs discours, compris avec facilité,
Te mettront en rapport avec la vérité.
לִבִּי רֵאשִׁית כָּל דְּרָכֶיךָ תַאֲמִין שֶׁיֵּשׁ עַל כָּל יֵשׁ מִי שֶׁהוּא סִבָּתוֹ וְסוֹף כָּל הַסִּבּוֹת אַחַת אֲשֶׁר לֹא תִשְׁתַּנֶּה הוּא הַנִּמְצָא שֶׁאֵין גְּבוּל לִשְׁלֵמוּתוֹ וְלֹא תַקִּיף עַל חֵלֶק מִצְעָר מִמֶּנּוּ יְדִיעַת כָּל בְּעַל שֵׂכֶל:
17:7
I. Et d’abord, crois, mon cœur, qu’il est un Dieu suprême
Auteur de toute chose, et sa cause à lui-même ;
Que le centre commun qui ne peut varier,
Auquel les causes vont toutes se relier,
C’est l’Être nécessaire, ayant une nature
Où la perfection se trouve sans mesure,
Et dont notre raison n’atteint ni ne conçoit
La véritable essence, aussi peu que ce soit.
וְתַאֲמִין שֶׁאֵינֶנּוּ גּוּף וְלֹא כֹחַ מִכֹּחוֹתֵינוּ מִתְעָרֵב אוֹ בִּלְתִּי מִתְעָרֵב:
17:8
II. Crois qu’il n’a point de corps, et qu’il ne participe
Ni de nos facultés, ni de leur pur principe.
וּשְׁהוּא אֶחָד לֹא אַחֲדוּת הַכַּמָּה אֲבָל נִמְנַע הָרִבּוּי וְהַחֲלוּקָה בוֹ מִכָּל צַד:
17:9
III. Reconnais qu’il est un, mais de cette unité
Qui, toute simple, exclut la multiplicité
Et la division de toutes les manières ;
וְשֶׁתָּאֳרֵי הַחִיּוּב מְנוּעִים מִמֶּנּוּ מִדֶּרֶךְ שֶׁיִּהְיוּ נוֹסָפִים עָלָיו אוֹ חֲלָקִים שׁוֹנִים מִמֶּנּוּ:
17:10
Qu’il faut lui refuser les réels caractères
Qui pourraient être pris ou pour des suppléments
À sa substance, ou bien pour ses seuls éléments ;
וְשֶׁיֵּשׁ לוֹ יְדִיעָה בִּפְרָטֵינוּ לִגְמוֹל וּלְהוֹכִיחַ בְּמִשְׁפָּט וּבְחֶסֶד שֶׁהֵם שְׁנֵי חֶלְקֵי הַנְהָגַת הֶחָכָם:
17:11
IV. Qu’aucun détail n’échappe à son omniscience ;
V. Qu’il dispense la peine ou bien la récompense,
Avec cette justice et cette charité
Qui sont d’un sage esprit la double qualité.
וּשְׁהוּא הַנִּצְחִי אֲשֶׁר לֹא סָר מִהְיוֹת:
17:12
VI. Crois qu’il est éternel, que jamais il ne cesse ;
וְשֶׁאֵלָיו לְבַדּוֹ יָאֲתָה הָעֲבוֹדָה וְהַתְּפִלָּה וְשֶׁכָּל מַה שֶׁזּוּלָתוֹ נִבְרָא וּמְחֻדָּשׁ וּבִלְתִּי רָאוּי שֶׁיֵּעָבֵד:
17:13
VII. Que ce n’est qu’à lui seul qu’il faut que l’on adresse
Un culte et la prière. Aucun autre sujet
Étant créé, produit, ne peut être l’objet
D’une adoration, de ferventes louanges.
וְשֶׁיֵּשׁ בִּמְצִיאוּת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן גָּבוֹהַּ מֵעַל גָּבוֹהַּ וּקְדוֹשִׁים הֵמָּה מֵרֵאשִׁית דַּרְכָּם וְדָבָר אֵין לָהֶם עִם עָנָן וַעֲרָפֶל:
17:14
Admets également l’existence des anges[4]
Qui conservent entr’eux un ordre graduel,
Et qui, saints dès l’abord, n’ont rien de corporel.
הֵם הֵמָּה אֲשֶׁר יְיָ קוֹרֵא לָשֶׁבֶת אַחֲרָיו רִאשׁוֹנָה בַּמַּלְכוּת יַמְשִׁיכוּ הַקִּיּוּם לְרִאשׁוֹנֵי הַגּוּפוֹת וְנִכְבַּדֵּיהֶם:
17:15
Ils tiennent après Dieu les places les premières,
Et veillent avec soin sur les plus nobles sphères.
וְשֶׁיֵּשׁ מֵהֶם מַלְאָךְ מֵלִיץ בִּשְׁפַל מַדְרֵגוּתָם שָׂמָהוּ בּוֹרְאוֹ חוֹנֵן שִׂכְלֵנוּ תַּחַת שְׁמֵי יְיָ הַמְּצִיאוּת וְהַהַשְׁלָמָה וְהַהִשָּׁאֵר:
17:16
Au plus bas de leurs rangs, un ange entremetteur
Est, au-dessous des cieux, mis par le Créateur,
Pour nous favoriser d’esprit et d’existence,
Et de perfection comme de permanence.
וְשֶׁהַיְּצִירָה הָאֲנוּשִׁית מִבְחַר כָּל הַמִּשְׁתַּנִּים בְּעַצְמָם אֲבָל כָּל נִצְחִי בְּאִישׁוֹ יוֹתֵר נִכְבָּד מִמֶּנּוּ:
17:17
Crois que l’humanité prime tous les vivants,
Sujets, en leur personne, à divers changements ;
Que les individus de durée éternelle
Ont, à ce titre seul, l’avantage sur elle.
וְכִי זֶרַע יִשְׂרָאֵל עֲדַת יְיָ צֹאן מַרְעִיתוֹ מִבְחַר הָאֱנוֹשׁ וּסְגֻלַּת הָאָדָם:
17:18
Les enfants d’Israël, le peuple du Seigneur,
Le troupeau du Très-haut, étant, crois-le mon cœur,
Les mortels préférés, du genre humain l’élite,
הָיְתָה מִפְּנֵי זֶה הַהַנְהָגָה וְהָעִיּוּן בְּמַעֲשֵׂיהֶם יוֹתֵר חֲזָקָה וּמְיוּחֶדֶת:
17:19
Furent, par ce motif, l’objet d’une conduite,
Et d’une surveillance en leur moindre action,
Propres et tout à fait de prédilection.
וּבְחֶמְלַת יְיָ עֲלֵיהֶם וְאַהֲבַת אֲבוֹתֵיהֶם נִתְיַחֲדוּ בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה אֲשֶׁר לֹא תִשְׁתַּנֶּה:
17:20
VIII. Dans son amour pour eux, et par la sympathie
Qu’il avait autrefois pour leurs pères sentie,
Dieu les réunit tous dans sa sainte Thorah,
IX. À laquelle jamais rien ne se changera.
דָּת נִתְּנָה מֵאַבִּיר הָרוֹעִים אֲשֶׁר הוּא אֲדוֹן כָּל הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם:
17:21
X et XI. Moïse, le premier et le plus grand prophète,
Leur transmit cette loi dont il fut l’interprète.
עוֹד בְּאֶרֶץ נִבְחֶרֶת רַחֲבַת יָדַיִם מְקוֹר כָּל שְׁלֵמוּת אֲמִתִּי וּמְדוּמָה:
17:22
Ils obtinrent en outre un pays étendu,
Source de tout bonheur, soit vrai, soit prétendu.
עוֹד בְּחָכְמוֹת אֲמִתִּיּוֹת וּמֻשְׂכָּלוֹת נְקִיּוֹת בַּעֲבוּרָם יִקָּרֵא לָהֶם בָּרִאשׁוֹנָה עַם נָבוֹן וְחָכָם:
17:23
Un pur et sain savoir fut encor leur partage :
Aussi les nomma-t-on un peuple juste et sage.
וְשֶׁאַחֲרֵי זֹאת בְּהַבְדִּיל מַעֲבֵה עַנְנֵי עֲוֹנוֹתֵיהֶם בֵּין אוֹר הָאֱלֹהִי וּבֵינָם כִּמְעַט נִדְעָךְ עֲלֵיהֶם קְצַת מִבְּהִירוּת הַהַשְׁגָּחָה לְהֵעָזֵב אֶל הַמִּקְרִים הַמָּרִים הַמְאָרְרִים:
17:24
Mais quand s’interposa l’épais et noir brouillard
De leurs péchés, entr’eux et le divin regard,
Alors diminua de cette Providence
L’éclat, pour les laisser en proie à la souffrance.
וְהָיְתָה אַרְצָם לְשַׁמָּה וּלְחֶרְפָּה וְחָלְשָׁה בָהֶם יְדִיעַת אֲמִתּוּת הַתּוֹרָה וּסְתָרֶיהָ וְהִסְתַּתְּרָה חָכְמָתָם וּבִינָתָם:
17:25
En un affreux désert leur état fut changé ;
Et dans l’obscurité profondément plongé,
Leur esprit affaibli perdit l’intelligence
Des saintes vérités et de toute science.
וַיֶחֱזַק עֲלֵיהֶם הָעֹנֶשׁ עַד שֶׁמָּאֲסוּ וַיִשָּׂנְאוּ פְּזוּרֵיהֶם בְּאַרְצוֹת הַגּוֹיִם אֲשֶׁר נֶעְתְּקוּ שָׁם:
17:26
Leur châtiment croissant, ils furent dispersés ;
À la haine, au mépris en tous lieux exposés.
וְשֶׁאַחֲרֵי כֵן בְּמַה שֶׁיָּבוֹא מֵהַזְּמָן תָּשֹׁבְנָה הַסְּגֻלּוֹת כֻּלָּם עַל עַצְמוּתָם הַקְּדוּמָה:
17:27
XII. Mais sois en sûr, mon cœur, un jour toutes ces grâces
Retourneront pour tous à leurs antiques places.
יָשׁוּב הַמַּלְכוּת וְתִצְמַח הַחָכְמָה וְתֶחֱזַק הַהַשְׁגָּחָה וְיֵאוֹרוּ עֵינֵי הַלְּבָבוֹת בְּחַדְרֵי הַסְּתָרִים הַתּוֹרִיִּים בְּשׁוּב יְיָ אֶת שְׁבוּת עַמּוֹ וְעֵינֵינוּ תֶחֱזֶינָה:
17:28
L’Empire et le savoir reviendront de nouveau ;
Il se rallumera le bien-aimé flambeau
Dont, pour nous protéger, le Tout-Puissant s’éclaire ;
Et la Loi pour nos yeux n’aura plus de mystère,
Quand Dieu ramènera ses enfants exilés :
Ah ! puissent nos regards être alors dessillés !
וְתַכְלִית כָּל הַטּוֹבוֹת הַזְּמַנִּיּוֹת חַיּוּת מֵתֵי יִשְׂרָאֵל בִּגְוִיּוֹתָם וְנַפְשׁוֹתָם הָרִאשׁוֹנוֹת לְהַרְאוֹת בָּהֶם מַעֲשֵׂה יְיָ כִּי נוֹרָא הוּא:
17:29
XIII. Nourris aussi, mon cœur, l’espoir sincère et ferme,
Que des biens temporels le plus reculé terme,
Sera des morts pieux la résurrection,
Par le recouvrement de l’ancienne union
Des âmes et des corps. Étonnante merveille,
Qui prouvera de Dieu la force sans pareille !
סוֹף דָּבָר תַּשְׂמְאִיל לִבִּי אוֹ תַיְמִין תַּאֲמִין בְּכָל מַה שֶׁהֶאֱמִין בּוֹ אַחֲרוֹן הַגְּאוֹנִים בִּזְמָן רֹאשָׁם בַּחֲשִׁיבוּת הָרַב הַמּוֹרֶה הַגָּדוֹל רַבֵּינוּ מֹשֶׁה בֶּן הָרַב הַגָּדוֹל רַבֵּינוּ מַיְמוֹן זִכְרוֹ לִבְרָכָה אֲשֶׁר אֵין עֲרוֹךְ אֵלָיו בְּכָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אַחַר חֲתִימַת הַתַּלְמוּד:
17:30
Finalement, mon cœur, où tu veux, tourne-toi
À gauche ou bien à droite : en tout cas, prends pour loi
Tout ce qu’a cru le grand, l’immortel Maïmonide,
Lequel a composé : « Des Égarés le Guide »[5] ;
Le dernier dans le temps, le premier par le rang,
De tous nos Goanïm ; et dont, par nul savant,
La gloire en Israël ne se trouve égalée,
Depuis que du Talmud la clôture est scellée :
בְּזֹאת אֲנִי בָטוּחַ אֲשֶׁר בְּכָל חַדְרֵי הַחָכְמָה וְהַתּוֹרָה אֶת יְיָ אֱלֹהֶיךָ תִּירָא:
17:31
Et tu craindras pour sûr, jusqu’en la profondeur
Du culte et du savoir, l’Éternel ton Seigneur.
Sources — Texte hébreu : Bechinat Olam, Vilna, 1879, numérisé par la Bibliothèque nationale d’Israël, via Sefaria [domaine public] · Traduction française : L’Examen du Monde, suivi de la Prière des Memine. Poèmes hébreux de Rabbi Jedaïah Hapenini, traduits en vers français par Jacques Schwab, rabbin de Rixheim. Mulhouse, imprimerie de J. P. Risler, 1864 [aucune version numérisée disponible en ligne ; transcription établie d’après l’exemplaire imprimé] · Police hébraïque : Ezra SIL (SIL, OFL)