Pentateuque — Bible de Cahen

Voici les stations des enfants d’Israël, qui sortirent du pays d’Égypte, selon leurs cohortes, sous la conduite de Mosché et d’Aharone.

Mosché écrivit leurs marches, selon leurs stations, par l’ordre de l’Éternel ; et voici leurs stations, selon leurs marches.

Ils partirent de Raamsesse le premier mois, au quinzième jour du premier mois ; dès le lendemain de pessa’h les enfants d’Israël sortirent, à main levée, aux yeux de tous les Égyptiens.

Et les Égyptiens ensevelissaient ceux que l’Éternel avait frappés parmi eux ; tout premier-né ; même sur leurs dieux l’Éternel avait exercé ses jugements.

Les enfants d’Israël partirent de Raamsesse, et campèrent à Soucoth.

Ils partirent de Soucoth, et ils campèrent à Eithame, qui est à l’extrémité du désert.

Ils partirent d’Eithame ; on se détourna vers Pi-Ha’hiroth, qui est devant Bal-Tsephone, et ils campèrent devant Migdol.

Étant partis de devant Ha’hiroth, ils passèrent au milieu de la mer, vers le désert, firent trois journées de marche dans le désert d’Eithame, et campèrent à Mara.

Ils partirent de Mara, et arrivèrent à Eilime. À Eilime il y avait douze sources d’eau, et soixante-dix palmiers, et ils y campèrent.

Ils partirent d’Eilime, et campèrent près de la mer Souf.

Ils partirent de la mer Souf, et campèrent au désert de Sine.

Ils partirent du désert de Sine, et campèrent à Dophka.

Ils partirent de Dophka, et campèrent à Alousch.

Ils partirent d’Alousch, et campèrent à Rephidime ; là, il n’y avait pas d’eau à boire pour le peuple.

Ils partirent de Rephidime, et campèrent dans le désert de Sinaï.

Ils partirent du désert de Sinaï, et campèrent à Kibroth-Hatava.

Ils partirent de Kibroth-Hatava, et campèrent à ‘Hetseroth.

Ils partirent de ‘Hetseroth, et campèrent à Rithma.

Ils partirent de Rithma, et campèrent à Rimone-Paretz.

Ils partirent de Rimone-Paretz, et campèrent à Libna.

Ils partirent de Libna, et campèrent à Rissa.

Ils partirent de Rissa, et campèrent à Kehalatha.

Ils partirent de Kehalatha, et campèrent près de la montagne de Schafer.

Ils partirent de la montagne de Schafer, et campèrent à ‘Harada.

Ils partirent de ‘Harada, et campèrent à Makhéloth.

Ils partirent de Makhéloth, et campèrent à Tha’hath.

Ils partirent de Tha’hath, et campèrent à Tharah.

Ils partirent de Tharah, et campèrent à Mithka.

Ils partirent de Mithka, et campèrent à ‘Haschmona.

Ils partirent de ‘Haschmona, et campèrent à Mosséroth.

Ils partirent de Mosséroth, et campèrent à Beni-Yâkane.

Ils partirent de Beni-Yâkane, et campèrent à ‘Hor-Haguidgad.

Ils partirent de ‘Hor-Haguidgad, et campèrent à Iotbatha.

Ils partirent de Iotbatha, et campèrent à Abrona.

Ils partirent d’Abrona, et campèrent à Etsione-Gaber.

Ils partirent d’Etsione-Gaber, et campèrent dans le désert de Tsine : c’est Kadesch.

Ils partirent de Kadesch, et campèrent à la montagne de Har, à l’extrémité du pays d’Édome.

Aharone le cohène monta sur la montagne de Har, selon l’ordre de l’Éternel, et y mourut dans la quarantième année de la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte, le premier du cinquième mois.

Aharone était âgé de cent-vingt-trois ans quand il mourut sur la montagne de Har.

Le Kenâanei, roi d’Érod, qui demeurait vers le midi, dans le pays de Kenâane, apprit l’arrivée des enfants d’Israël.

Ils partirent de la montagne de Har, et campèrent à Tsalmona.

Ils partirent de Tsalmona, et campèrent à Pounone.

Ils partirent de Pounone, et campèrent à Oboth.

Ils partirent d’Oboth, et campèrent à Yié-Abarime, sur la frontière de Moab.

Ils partirent de Yime, et campèrent à Dibone-Gad.

Ils partirent de Dibone-Gad, et campèrent à [Almone-Diblataïme]1.

Ils partirent d’Almone-Diblataïme, et campèrent près des montagnes d’Abarime, devant Nebô.

Ils partirent des montagnes d’Abarime, et campèrent dans les plaines de Moab, près du Iardène de Ieré’ho.

Ils campèrent près du Iardène, depuis Beth-Haïschimoth jusqu’à Abel-Schitime, dans les plaines de Moab.

L’Éternel parla à Mosché dans les plaines de Moab, près du Iardène de Ieré’ho, en disant :

Parle aux enfants d’Israël et dis-leur : puisque vous passez maintenant le Iardène (pour entrer) au pays de Kenâane,

Chassez de devant vous tous les habitants du pays, détruisez tous leurs ornements, anéantissez toutes leurs images de fonte, et démolissez tous leurs hauts lieux.

Lorsque vous aurez chassé (les habitants) du pays, vous vous y établirez, car à vous j’ai donné le pays pour le posséder.

Vous hériterez le pays par sort, selon vos familles ; à celui qui a une nombreuse famille augmentez l’héritage ; à celui qui en a une moindre, donnez un moindre héritage ; chacun aura selon ce qui lui sera échu par sort, et vous hériterez selon les tribus de vos pères.

Mais si vous ne chassez pas les habitants du pays devant vous, il arrivera que ceux d’entre eux que vous aurez laissés de reste seront comme des épines à vos yeux et des pointes à vos côtés ; ils vous traiteront en ennemis au pays dans lequel vous demeurerez.

Alors comme j’avais pensé faire à eux, je ferai à vous.

L’Éternel parla à Mosché, savoir :

Ordonne aux enfants d’Israël, et dis-leur : comme vous arrivez au pays de Kenâane, voici le pays qui vous écherra en héritage, le pays de Kenâane selon ses limites.

Vous aurez pour côté méridional depuis le désert de Tsine près d’Édome, et pour la frontière du côté du midi, vous aurez depuis l’extrémité de la mer Salée vers l’orient.

La frontière tournera au midi vers la montée d’Akrabime, et passera jusqu’à Tsine, et ses débouchés seront du côté du midi, à Kadesch-Barnéa ; elle sortira aussi à ‘Hatsar-Addar, et passera jusqu’à Atsmone.

La frontière tournera d’Atsmone jusqu’au torrent d’Égypte, et aboutira à la mer.

Pour la frontière d’occident, vous aurez la grande mer et ses limites ; cela vous sera la frontière d’occident.

Et ce sera (ici) votre frontière du septentrion ; depuis la grande mer, vous marquerez (pour vos limites) la montagne de Har.

De la montagne de Har vous (les) marquerez vers l’entrée de ‘Hemath ; la frontière aboutira vers Tsedad

La frontière passera jusqu’à Ziphrone, et aboutira à ‘Hetsar-Einane ; ceci sera frontière du septentrion.

Puis vous marquerez pour vos limites vers l’orient, depuis ‘Hetsar-Einane à Schephame.

La frontière descendra de Schephame à Ribla, à l’orient d’Aïne ; la frontière descendra et s’étendra le long de la mer de Kinereth, vers l’orient.

La frontière descendra au Iardène, et ses débouchés seront à la mer Salée ; tel sera pour vous le pays selon ses frontières (tout) autour.

Mosché commanda aux enfants d’Israël, en disant : voici le pays que vous hériterez par sort, lequel l’Éternel a commandé de donner aux neuf tribus et demie

Car la tribu des enfants de Reoubene selon la maison de leurs pères, et la tribu de Gad selon la maison de leurs pères ont pris leur héritage ; (ceux de) la demi-tribu de Menasché ont (aussi) pris leur héritage.

Deux tribus et une demi-tribu ont pris leur héritage en deçà du Iardène de Ieré’ho, du côté de l’orient.

L’Éternel parla à Mosché, en disant :

Voici les noms des hommes qui vous feront prendre possession du pays : Élazar le cohène et Iehoschoua, fils de Noune.

Vous prendrez pour faire hériter le pays, un nassi de chaque tribu.

Et voici les noms des hommes : pour la tribu de Iehouda, Kaleb, fils de Iephouné.

Pour la tribu des enfants de Schimone, Schmouel, fils d’Amihoud.

Pour la tribu de Biniamine, Elidad, fils de Kislone.

Pour la tribu des enfants de Dane, le nassi Bouki, fils de Iogli.

Pour les enfants de Joseph, pour la tribu des enfants de Menasché, le nassi ‘Haniel, fils d’Éphod.

Et pour la tribu des enfants d’Ephraïme, le nassi Kemouel, fils de Schiphtane.

Pour la tribu des enfants de Zebouloune, le nassi Élitsaphane, fils de Parnasch.

Pour la tribu des enfants d’Iissachar, le nassi Paltiel, fils d’Azane.

Pour la tribu des enfants d’Ascher, le nassi A’hioud, fils de Schlomi.

Pour la tribu des enfants de Naphtali, le nassi Pdahel, fils d’Amihoud.

Voilà ceux que l’Éternel commanda pour mettre les enfants d’Israël en possession dans le pays de Kenâane.

L’Éternel parla à Mosché dans les plaines de Moab, près du Iardène de Ieré’ho, en disant :

Ordonne aux enfants d’Israël qu’ils donnent aux lévites, de l’héritage de leur possession, des villes pour habiter, et vous donnerez (aussi) aux lévites les places libres qui sont autour des villes.

Ces villes leur serviront pour habiter, et leurs places libres seront pour leurs bestiaux, pour leurs biens et pour tous leurs animaux.

Et les places libres des villes que vous donnerez aux lévites, seront de mille coudées tout autour, depuis la muraille de la ville en dehors.

Vous mesurerez de l’extérieur de la ville, du côté oriental deux mille coudées, du côté méridional deux mille coudées, du côté occidental deux mille coudées, et du côté septentrional deux mille coudées, et la ville (sera) au milieu ; voilà ce qui servira de places libres (autour) des villes.

Et les villes que vous donnerez aux lévites, (ce sont) les six villes de refuge que vous donnerez pour y laisser fuir le meurtrier ; outre cela vous leur donnerez quarante-deux villes.

Toutes les villes que vous donnerez aux lévites (seront ensemble) quarante-huit villes, elles et leurs places libres.

Et les villes que vous donnerez de la possession des enfants d’Israël, vous en donnerez plus de celui qui en a plus, et moins de celui qui en a moins ; chacun, selon l’héritage qu’il possédera, donnera de ses villes aux lévites.

L’Éternel parla à Mosché en disant :

Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur : quand vous aurez passé le Iardène (pour entrer) au pays de Kenâane,

Établissez-vous des villes qui vous soient des villes de refuge ; là s’enfuira tout meurtrier frappant une personne involontairement.

Ces villes vous serviront de refuge contre le vengeur (du sang), afin que le meurtrier ne meure pas jusqu’à ce qu’il ait comparu en jugement devant la réunion.

Des villes que vous aurez données, six seront des villes de refuge pour vous.

Vous établirez trois de ces villes en deçà du Iardène, et vous établirez les trois autres villes au pays de Kenâane ; ce seront des villes de refuge.

Aux enfants d’Israël, comme à l’étranger et à celui qui y est établi, ces six villes-là serviront de refuge, pour que quiconque aura tué une personne involontairement, puisse s’y réfugier.

Mais s’il l’a frappée avec un instrument de fer, et qu’elle en soit morte, c’est un meurtrier ; qu’il meure, le meurtrier.

Si, tenant à la main une pierre pouvant donner la mort, il l’a frappée, et qu’elle en soit morte, c’est un meurtrier, qu’il meure, le meurtrier.

Ou si, tenant en main un instrument en bois pouvant donner la mort, il l’a frappée, et que mort s’en suive, c’est un meurtrier ; qu’il meure, le meurtrier.

Le vengeur du sang peut tuer le meurtrier ; en le rencontrant il peut le tuer.

S’il l’a poussée par la haine, ou s’il a jeté (quelque chose) sur elle avec préméditation, et qu’elle en meure,

Ou si, par inimitié, il l’a frappée de sa main, et l’a fait mourir ; que celui qui a frappé meure, c’est un meurtrier ; le vengeur du sang peut tuer le meurtrier en le rencontrant.

Mais si, subitement, sans inimitié, il l’a poussée ou a jeté sur elle sans préméditation un instrument quelconque,

Ou si, sans voir, il a fait tomber sur elle une pierre quelconque, pouvant occasionner la mort, et que mort s’en suive, sans qu’il ait été son ennemi, ou qu’il lui ait cherché du mal

La réunion jugera, d’après ces jugements, entre celui qui a frappé et le vengeur du sang.

La réunion délivrera le meurtrier de la main du vengeur du sang ; la réunion le fera revenir à sa ville de refuge, où il avait fui, il y demeurera jusqu’à la mort du grand cohène, qu’on aura oint de l’huile sainte.

Mais si le meurtrier venait à sortir des limites de la ville de son refuge où il avait fui,

Et que le vengeur du sang le rencontre hors des limites de la ville de son refuge, si le vengeur du sang tue le meurtrier, il n’y a pas meurtre

Car il doit demeurer dans la ville de son refuge, jusqu’à la mort du grand cohène, et après la mort du grand cohène, le meurtrier pourra retourner au pays de sa possession.

Ces (choses) seront pour vous statut de jugement dans vos générations, dans toutes vos demeures.

Quiconque frappe quelqu’un, on fera mourir le meurtrier, d’après la déclaration de témoins ; mais un seul témoin ne pourra témoigner contre une personne pour (faire condamner à) mort.

Vous n’accepterez pas de rançon pour la vie du meurtrier qui est (déclaré) coupable, (digne) de mort ; car il doit mourir.

Et vous n’accepterez pas de rançon pour (le laisser) fuir à la ville de refuge, ni pour le laisser revenir habiter au pays avant la mort du cohène.

Ne souillez pas le pays dans lequel vous êtes, car le sang souille le pays, et il ne sera pas rédimé à la terre, le sang qui y a été versé, si ce n’est par le sang de celui qui l’a répandu.

Qu’elle (la souillure) ne rende pas impur le pays où vous demeurez, où je réside, car, moi l’Éternel, je réside parmi les enfants d’Israël.

Les chefs des pères de la famille des enfants de Guilad, fils de Machir, fils de Menasché, d’entre les familles de Joseph, s’approchèrent et parlèrent devant Mosché et devant les nassi, chefs des pères des enfants d’Israël

Et dirent : l’Éternel a ordonné à mon maître de donner le pays en héritage, par sort, aux enfants d’Israël, et mon maître a été commandé par l’Éternel de donner l’héritage de notre frère Tseloph’had à ses filles.

Si elles deviennent femmes de quelqu’un des fils parmi les enfants d’Israël, leur héritage sera retranché de l’héritage de nos ancêtres et ajouté à l’héritage de la tribu à laquelle elles appartiendront ; (de sorte) qu’il y aura un retranchement du sort de notre héritage.

Et quand il y aura iobel (jubilé) pour les enfants d’Israël, leur héritage sera ajouté à l’héritage de la tribu à laquelle elles appartiendront, et de l’héritage de nos ancêtres leur héritage sera retranché.

Mosché demanda aux enfants d’Israël par ordre de l’Éternel, en disant : ce que la tribu des enfants de Joseph dit est bien.

Voici ce que l’Éternel ordonne au sujet des enfants de Tseloph’had, savoir : qu’elles deviennent la femme de qui elles voudront, pourvu qu’elles deviennent la femme (de quelqu’un) de la famille de la tribu de leurs pères

Et parmi les enfants d’Israël un héritage ne se transporte pas de tribu à tribu, car les enfants d’Israël doivent être attachés chacun à l’héritage de la tribu de son père.

Toute fille héritant un héritage d’entre les tribus des enfants d’Israël deviendra la femme de quelqu’un de la famille de sa tribu paternelle, afin que les enfants d’Israël héritent chacun l’héritage de ses pères.

Qu’un héritage ne soit pas transporté d’une tribu à une autre tribu, car les tribus des enfants d’Israël doivent être attachées chacune à son héritage.

Comme l’Éternel avait ordonné à Mosché, ainsi firent les filles de Tseloph’had.

Ma’hla, Tirtsa, ‘Hogla, Milka et Noa, fille de Tseloph’had, devinrent les femmes des fils de leurs oncles.

(À des membres) des familles des enfants de Menasché, fils de Joseph, elles devinrent femmes ; ainsi leur héritage demeura dans la tribu de la famille de leur père.

Voilà les commandements et les jugements que l’Éternel ordonna à Mosché et aux enfants d’Israël, dans les plaines de Moab, près du Iardène de Ieré’ho.