מילות הגיון
Traité de Logique
R. Moïse ben Maïmoun — Maïmonide (1138-1204)
Texte édité et traduit de l’hébreu par Moïse Ventura (1935)
Chapitre 6 — שער ו׳
ידוע עם מעט התבוננות כי כל שני משפטים נבדלים לא יתחיב מהם דבר אחר כלל. כאמרנו על דרך משל: כל אדם חי, וכל אש חמה, וכל שלג קר, וכן אם הגיעו המשפטים הנבדלים מה שהגיעו לא יתחיב מכללם דבר אחר. אך אם השתתפו במין אחד מן השתוף עד שיתחיב מהם יחד משפט אחר, הנה הרכבת אותם שני המשפטים אז תקרא: הקש. וכל אחד משני המשפטים אז יקרא: הקדמה. והמשפט השלישי המתחיב מחבור אותן שתי ההקדמות יקרא: תולדה. ויקרא גם כן: רדיפה. דמיון זה אמרנו: כל חי מרגיש וכל אדם חי, הנה המתחיב מחבור זה בהכרח הוא: כל אדם מרגיש, וזאת היא התולדה.
6:1
Il suffit d’un peu de réflexion pour se rendre compte que de deux propositions qui n’ont rien de commun entre elles, on ne peut rien déduire. P. ex. De propositions telles que : tout homme est animal, tout feu est chaud, toute neige est froide, auxquelles on ajouterait un nombre indéfini d’autres propositions distinctes[1], on ne pourrait rien déduire. Mais lorsque deux propositions ont, sous une certaine forme, un élément commun entre elles, leur permettant de donner lieu à une troisième assertion, la réunion de ces deux propositions s’appelle un syllogisme[2]. Chacune des deux propositions constitue une prémisse et la troisième qui en découle s’appelle une conclusion ou une conséquence. P. ex. Des propositions : Tout animal est sensible, tout homme est animal[3], il résulte nécessairement que l’homme est sensible. Ceci est la conclusion.
ואולם אם תתבונן בזה אשר המשלנו תמצא חלקי ההקש שלשה חלקים. כי כל משפט שני חלקים כמו שבארנו: נשוא ונושא והנה נפל השתוף בין שני המשפטים בחלק אחד, הנה הם שלשה חלקים: החלק המשותף לשני המשפטים ונקראהו הגבול האמצעי. והשני החלקים הנבדלים נקראם: הקצוות. וחבור שניהם: התולדה.
6:2
Si maintenant tu considérais ces exemples, tu trouverais qu’un syllogisme se compose de trois éléments. Il y a, en effet, ainsi que nous l’avons expliqué, deux éléments dans chaque proposition : le prédicat et le sujet. Or, l’un des éléments étant commun aux deux prémisses, il n’en reste que trois : l’élément commun qui prend le nom de moyen terme et les deux éléments distincts que nous appelons les extrêmes. La conclusion est formée de la réunion des deux extrêmes.
והתבונן גם כן בשני חלקי התולדה. כי הנשוא בתולדה, הוא אשר יקרא בהקש: הקצה הראשון והגדול; ואותה ההקדמה מן ההקש אשר בה הקצה הראשון, תקרא: ההקדמה הגדולה. ונושא התולדה הוא אשר יקרא מן ההקש: הקצה האחרון והקטון; וההקדמה מן ההקש אשר בה הקצה ההוא הקטון, היא אשר נקראה ההקדמה הקטנה.
6:3
Il est à remarquer quant aux termes de la conclusion, que le prédicat de la conclusion est ce qui, dans un syllogisme, s’appelle le premier terme ou le terme majeur ; la prémisse qui le contient s’appelle la majeure. Quant au sujet de la conclusion, c’est ce qui, dans un syllogisme, s’appelle le dernier terme ou le terme mineur ; la prémisse qui la contient, nous l’appelons la mineure[4].
[המשל בזה שנאמר:
א׳ הוא ב׳
ג׳ הוא א׳
ג׳ הוא ב׳
א׳ איננו ב׳
ג׳ הוא א׳
ג׳ איננו ב׳
6:4
[Soit, p. ex. les syllogismes que voici :
A est B
C est A
Donc : C est B
A n’est pas B
C est A
Donc : C n’est pas B
ואנחנו נקרא נשוא הדרוש בהקדמה האחת, שהוא ב׳, הקצה הגדול; ונושא הדרוש בהקדמה האחרת, שהוא ג׳, הקצה הקטון; והגבול המשותף ביניהם, שהוא א׳, הגבול האמצעי. ונקראת ההקדמה שבה הקצה הגדול, הגדולה; ואשר בה הקצה הקטון, הקטנה].
6:5
Nous appelons le prédicat B de l’une des propositions, le terme majeur ; le sujet C de l’autre, le terme mineur ; le terme A commun aux deux propositions, le moyen terme. Aussi la prémisse qui contient le terme majeur, s’appelle-t-elle la majeure; celle qui contient le terme mineur, la mineure][5].
ונחזור משלנו כדי שנוסיף לשמות באור. וההקש אשר המשלנו בו הוא:
כל חי מרגיש
וכל אדם חי
ותולדת זה ההקש הוא:כל אדם מרגיש.
6:6
Reprenons, pour plus de clarté, notre exemple qui consistait en ceci :
Tout animal est sensible
Tout homme est animal
Donc : Tout homme est sensible.
הנה חלקי זה ההקש שלשה: האדם והחי והמרגיש. והגבול האמצעי ממנו, הוא החי; והקצוות הם: המרגיש והאדם. והקצה הראשון והגדול, הוא המרגיש; והקצה הקטון והאחרון הוא האדם. וההקדמה הגדולה היא אמרנו: כל חי מרגיש, וההקדמה הקטנה היא אמרנו: כל אדם חי. הנה כבר התבארו עניני אלה השמות והם גדולי השמות אשר ראוי ידיעתם במלאכת ההגיון.
6:7
Les termes de ce syllogisme sont au nombre de trois : homme, animal, sensible ; le moyen terme, c’est : animal ; les extrêmes ce sont : sensible et homme; le terme majeur ou le premier, c’est : sensible ; le terme mineur ou le dernier, homme ; la majeure c’est la prémisse : tout animal est sensible ; la mineure, la prémisse : tout homme est animal. Telle est la signification de ces termes, les plus importants à connaître dans l’art de la Logique.
כלל השמות שעניניהם מפורשים בזה השער, אחד עשר, והם:
6:8
Les termes interprétés dans ce chapitre sont au nombre de onze :
Sources — Maïmonide. Makala Fi Sana’at Al-Mantik. מילות הגיון. Terminologie Logique. Édition critique par Moïse Ventura. Librairie Lipschutz, Paris, 1935. [Version numérisée : AIU].