Ḥoumaš en français

L’Éternel parla ainsi à Moïse ;

« Phinéas, fils d’Éléazar , fils d’Aaron le pontife, a détourné ma colère de dessus les enfants d’Israël, en se montrant jaloux de ma cause au milieu d’eux, en sorte que je n’ai pas anéanti les enfants d’Israël, dans mon indignation.

C’est pourquoi, tu annonceras que je lui accorde mon alliance amicale.

Lui et sa postérité après lui posséderont, comme gage d’alliance, le sacerdoce à perpétuité ; parce qu’il a pris parti pour son Dieu et procuré expiation aux enfants d’Israël.»

Or, le nom de l’Israélite frappé par lui, qui avait péri avec la Madianite, était Zimri, fils de Salou, chef d’une famille paternelle des Siméonites;

et la femme qui avait été frappée, la Madianite, se nommait Kozbi, fille de Çour, qui était chef des peuplades d’une famille paternelle de Madian.

L’Éternel parla ainsi à Moïse :

« Attaquez les Madianites et les taillez en pièces !

Car ils vous ont attaqués eux-mêmes, par les ruses qu’ils ont machinées contre vous au moyen de Peor, et au moyen de Kozbi, la fille du prince madianite, leur sœur, qui a été frappée, le jour de la mortalité, à cause de Peor. »  

Or, à la suite de cette mortalité, l’Éternel dit à Moïse et à Éléazar, fils d’Aaron le pontife, ce qui suit :

« Faites le relevé de la communauté entière des enfants d’Israël, depuis l’âge de vingt ans et au-delà, par familles paternelles; de tous ceux qui sont aptes au service en Israël. »

Moïse et Éléazar le pontife leur en firent part, dans les plaines de Moab, au bord du Jourdain faisant face à Jéricho, en disant :

« … ¹Depuis l’âge de vingt ans et au-delà; ainsi que l’Éternel l’avait prescrit à Moïse et aux enfants d’Israël, lorsqu’ils furent sortis du pays d’Égypte. »

¹ Suppl. Vous allez être dénombrés.

Ruben, premier-né d’Israël. Les fils de Ruben : Hénok, d’où la famille des Hénokites ; de Pallou, la famille des Pallouïtes;

de Heçrôn, la famille des Heçronites; de Karmi, la famille des Karmites.

Telles sont les familles issues de Ruben ; on y compta quarante-trois mille sept cent trente hommes.

Fils de Pallou : Eliab.

Fils d’Eliab : Nemouêl, Dathan et Abiram. C’est ce Dathan et cet Abiram, dignitaires de la communauté, qui s’attaquèrent à Moïse et à Aaron avec la faction de Coré, lorsque celle-ci s’attaqua à l’Éternel.

Mais la terre ouvrit son sein et les engloutit avec Coré, pendant que périssait le reste du parti, que le feu consumait les deux cent cinquante hommes, frappés pour l’exemple.

Quant aux fils de Coré, ils ne périrent point.

Fils de Siméon, selon leurs familles : de Nemouêl, la famille des Nemouêlites; de Yamïn, la famille des Yaminites; de Yakhln, la famille des Yakhinites ;

de Zérah, la famille des Zarhites; de Chaoul, la famille des Chaoulites.

Telles sont les familles issues de Siméon : vingt-deux mille deux cents hommes.

Fils de Gad, selon leurs familles : de Cefôn, la famille des Cefonites; de Hagghi, la famille des Hagghites; de Chouni, la famille des Chounites;

d’Ozni, la famille des Oznites ; de Eri, la famille des Entes;

d’Arod, la famille des Arodites; d’Arêli, la famille des Arêlites.

Telles sont les familles des fils de Gad, selon leur dénombrement : quarante mille cinq cents hommes.

Fils de Juda : Êr et Onân ; mais Êr et Onân moururent dans le pays de Canaan.

Les autres fils de Juda furent, selon leurs familles : Chêla, d’où la famille des Chêlanites; de Péreç, la famille des Parcites; de Zérah, la famille des Zarhites.

Les fils de Péreç furent : Heçrôn, d’où la famille des Heçronites; Hamoul, d’où la famille des Hamoulites.

Telles sont les familles de Juda, selon leur dénombrement : soixante-seize mille cinq cents hommes.  

Fils d’Issachar, selon leurs familles : Tola, d’où la famille des Tolaïtes ; Pouvva, d’où la famille des Pounites ;  

de Yachoub, la famille des Yachoubites ; de Chimrôn, la famille des Chimronites.  

Telles sont les familles d’Issachar, selon leur dénombrement : soixante-quatre mille trois cents hommes.

Fils de Zabulon, selon leurs familles : de Séred, la famille des Sardites ; d’Êlôn, la famille des Êlonites; de Yahleêl, la famille des Yahleêlites.

Telles sont les familles issues de Zabulon, selon leur dénombrement : soixante mille cinq cents hommes.

Fils de Joseph, selon leurs familles : Manassé et Éphraïm.

Fils de Manassé : Makhir, d’où la famille des Makhirites. Makhir engendra Ghilad : de Ghilad, la famille des Ghiladites.

Suivent les fils de Ghilad ; Iézer, d’où la famille des Iézrites; de Hêlek, la famille des Hélkites;

puis Asriêl, d’où la famille des Asriêlites; Chékem, d’où la famille des Chikmites;

Chemida, d’où la famille des Chemidaïtes; de Héfer, la famille des Héfrites.

Celofhad, fils de Héfer, n’eut point de fils, mais seulement des filles. Les filles de Celofhad se nommaient : Mahla, Noa, Hogla, Milca et Tirça.

Ce sont là les familles de Manassé : on y comptait cinquante-deux mille sept cents hommes.

Ceux-ci sont les fils d’Éphraïm, selon leurs familles : de Choutélah, la famille des Choutalhites; de Béker, la famille des Bakrites; de Tahân, la famille des Tahanites.

Et ceux-ci sont les descendants de Choutélah : Erân, d’où la famille des Eranites.

Telles sont les familles des fils d’Éphraïm, selon leur dénombrement : trente-deux mille cinq cents hommes. Tels sont les descendants de Joseph, selon leurs familles.

Fils de Benjamin, selon leurs familles : de Bêla, la famille des Balites; d’Achbêl, la famille des Achbélites; d’Ahiram, la famille des Ahiramites ;

de Chefoufam, la famille des Chefoufamites ; de Houfam, la famille des Houfamites.

Bêla eut pour fils Ard’ et Naamân : d’où la famille des Ardites, et de Naamân, la famille des Naamites.

Tels sont les descendants de Benjamin, selon leurs familles : on y compta quarante-cinq mille six cents hommes.

Voici les descendants de Dan, selon leurs familles : de Chouham, la famille des Chouhamites. Ce sont là les familles de Dan, compté selon ses familles.

Total des familles issues de Chouham, d’après leur dénombrement : soixante-quatre mille quatre cents hommes.

Fils d’Aser, selon leurs familles : de Yimna, la famille des Yimna; de Yichvi, la famille des Yichvites; de Berîa, la famille des BerIltes.

Pour les fils de Berîa : de Héber, la famille des Hébrites; de Mal-kîêl, la famille des Malkiélites.

Puis la fille d’Aser, nommée Sérah.

Telles sont les familles des fils d’Aser, selon leur dénombrement : cinquante-trois mille quatre cents hommes.

Fils de Nephtali, selon leurs familles : de Yahceêl, la famille des Yahceélites ; de Gouni, la famille des Gounites;

de Yêcer, la famille des Yiçrites ; de Chillem, la famille des Chillémites.

Telles sont les familles de Nephtali, compté selon ses familles ; leur dénombrement donna quarante-cinq mille quatre cents hommes.

Résultat du dénombrement des enfants d’Israël : six cent un mille sept cent trente hommes.

L’Éternel parla à Moïse en ces termes :

« C’est entre ceux-là que le pays sera partagé comme héritage, selon le relevé des noms.

Aux plus nombreux tu donneras une plus grande part, aux moins nombreux une part inférieure : chaque tribu recevra sa part selon le chiffre de sa population.

Toutefois, c’est au sort qu’on distribuera le pays; chacun aura son lot selon la désignation de sa tribu paternelle.

Ce lot sera attribué par la voie du sort, que la famille soit considérable ou non. »

Voici maintenant le relevé des Lévites, selon leurs familles : pour Gerson, la famille des Gersonites; pour Kehath, la famille des Kehathites; pour Merari, la famille des Merarites.

Voici les familles issues de Lévi : la famille des Libnites, la famille des Hébronites, celle des Mahlites, celle des Mouchites, celle des Coréites. Kehath engendra Amram.

Et le nom de l’épouse d’Amram était Jocabed, fille de Lévi, laquelle naquit à Lévi en Égypte. Elle enfanta à Amram Aaron, Moïse et Miriam, leur sœur.

Aaron eut pour fils Nadab et Abihou, Éléazar et Ithamar ;

mais Nadab et Abihou moururent, pour avoir apporté un feu profane devant le Seigneur.

Or, leur population dénombrée se monta à vingt-trois mille mâles âgés d’un mois et au-dessus; car ils n’avaient point figuré dans le recensement des enfants d’Israël, n’ayant point reçu de patrimoine comme ceux-ci.

Tel fut le résultat du recensement opéré par Moïse et le pontife Éléazar à l’égard des enfants d’Israël, dans les plaines de Moab, près du Jourdain, vers Jéricho.

Parmi eux ne se trouvait pas un seul homme de ceux qu’avait recensés Moïse et le pontife Aaron, lorsqu’ils avaient dénombré les Israélites dans le désert de Sinaï.  

Car l’Éternel avait déclaré, quant à ceux-là, qu’ils devaient mourir dans le désert; et aucun d’eux n’avait survécu, excepté Caleb, fils de Yefounné, et Josué, fils de Noun.

Alors s’approchèrent les filles de Celofhad, fils de Héfer, fils de Ghilad, fils de Makhir, fils de Manassé, de la descendance de Manassé, fils de Joseph, lesquelles filles avaient nom Mahla, Noa, Hogla, Milca et Tirça ;

elles se présentèrent devant Moïse, devant Éléazar le pontife, devant les phylarques et toute la communauté, à l’entrée de la Tente d’assignation, disant :

« Notre père est mort dans le désert. Toutefois, il ne faisait point partie de cette faction liguée contre le Seigneur, de la faction de Coré : c’est pour son péché qu’il est mort, et il n’avait point de fils.

Faut-il que le nom de notre père disparaisse du milieu de sa famille, parce qu’il n’a pas laissé de fils ? Donne-nous une propriété parmi les frères de notre père ! »

Moïse déféra leur cause à l’Éternel.

Et l’Éternel parla ainsi à Moïse :

« Les filles de Celofhad ont raison. Tu dois leur accorder un droit d’hérédité parmi les frères de leur père, et leur transmettre l’héritage de leur père.

Et tu parleras en ces termes aux enfants d’Israël : Si un homme meurt sans laisser de fils, vous ferez passer son héritage à sa fille.

S’il n’a pas de fille, vous donnerez son héritage à ses frères.

S’il n’a pas de frères, vous donnerez son héritage aux frères de son père.

Et si son père n’a pas laissé de frères, vous donnerez son héritage au plus proche parent qu’il aura dans sa famille, lequel en deviendra possesseur. Ce sera pour les enfants d’Israël une règle de droit, ainsi que l’Éternel l’a prescrit à Moïse. »

L’Éternel dit à Moïse : « Monte sur cette hauteur des Abarim, pour contempler le pays que j’ai donné aux enfants d’Israël.

Quand tu l’auras contemplé, tu iras rejoindre tes pères, toi aussi, comme l’a fait Aaron ton frère;

parce que vous avez contrevenu à ma parole dans le désert de Cîn, lors de la querelle soulevée par la communauté, au lieu de faire éclater devant eux ma sainteté par les eaux. » Ce sont les Eaux de Meribath-Kadêch, au désert de Cîn.

Alors Moïse parla à l’Éternel en ces termes :

« Que l’Éternel, le Dieu des esprits de toute chair, institue un chef sur cette communauté,

qui marche sans cesse à leur tête et qui dirige tous leurs mouvements, afin que la communauté de l’Éternel ne soit pas comme un troupeau sans pasteur. »

Et l’Éternel dit à Moïse : « Fais approcher de toi Josué, fils de Noun, homme animé de mon esprit, et impose ta main sur lui.

Tu le mettras en présence d’Éléazar le pontife et de toute la communauté, et lui donneras ses instructions devant eux.  

Tu lui communiqueras une partie de ta majesté, afin que toute l’assemblée des enfants d’Israël lui obéisse.

Il devra se présenter devant le pontife Éléazar, qui interrogera pour lui l’oracle des Ourîm devant le Seigneur : c’est à sa voix qu’ils partiront, à sa voix qu’ils rentreront, lui-même aussi bien que tous les enfants d’Israël et toute la communauté. »

Moïse fit comme l’Éternel lui avait prescrit : il prit Josué, le mit en présence du pontife Éléazar et de toute la communauté,

lui imposa les mains et lui donna ses instructions, comme l’Éternel l’avait dit par l’organe de Moïse.

L’Éternel parla à Moïse en ces termes :

« Ordonne ceci aux enfants d’Israël et dis-leur : Mes offrandes, ce pain qui se consume pour moi en délectable odeur, vous aurez soin de me les présenter en leur temps.

Dis-leur encore : Ceci est le sacrifice que vous aurez à offrir à l’Éternel : des agneaux âgés d’un an, sans défaut, deux par jour, holocauste perpétuel.

Un de ces agneaux, tu l’offriras le matin; le second, tu l’offriras vers le soir.

Plus, comme oblation, un dixième d’êpha de fleur de farine, pétrie avec un quart de hîn d’huile d’olives concassées.

Holocauste perpétuel, déjà offert sur le mont Sinaï comme odeur agréable, destiné à être brûlé devant l’Éternel.

Sa libation sera un quart de hîn pour ce premier agneau ; c’est dans le lieu saint qu’on fera cette libation de vin pur, en l’honneur de l’Éternel.

Pour le second agneau, tu l’offriras vers le soir; tu procéderas comme pour l’oblation et la libation du matin, combustion d’odeur agréable à l’Éternel.

Et au jour du sabbat, deux agneaux d’un an sans défaut; plus, pour oblation, deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile et sa libation.

Holocauste du sabbat, offert chaque sabbat, indépendamment de l’holocauste perpétuel et de sa libation.

Et lors de vos néoménies, vous offrirez pour holocauste à l’Éternel deux jeunes taureaux, un bélier, sept agneaux d’un an sans défaut.

Plus, trois dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile, comme oblation pour chaque taureau ; deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile, comme oblation pour le bélier unique,

et un dixième de fleur de farine pétrie à l’huile, comme oblation pour chaque agneau : holocauste d’odeur délectable, à consumer pour l’Éternel.

Quant à leurs libations, il y aura un demi-hîn de vin par taureau, un tiers de hîn pour le bélier, et un quart de hîn par agneau. Tel sera l’holocauste périodique des néoménies, pour toutes les néoménies de l’année.

De plus, un bouc pour expiatoire, en l’honneur de l’Éternel, à offrir indépendamment de l’holocauste perpétuel et de sa libation.

Au premier mois, le quatorzième jour de ce mois, la pâque sera offerte à l’Éternel.

Et le quinzième jour du même mois, c’est fête : durant sept jours on mangera des azymes.

Au premier jour, convocation sainte : vous ne ferez aucune œuvre servile.

Et vous offrirez en sacrifice, comme holocauste à l’Éternel, deux jeunes taureaux, un bélier, et sept agneaux âgés d’un an, que vous choisirez sans défaut.

Pour leur oblation, de la fleur de farine pétrie à l’huile; vous en offrirez trois dixièmes par taureau, deux dixièmes pour le bélier.

Et tu en offriras un dixième respectivement pour chacun des sept agneaux.

De plus, un bouc expiatoire, pour obtenir votre pardon.

C’est indépendamment de l’holocauste du matin, dû comme holocauste perpétuel, que vous ferez ces offrandes.

Vous ferez les pareilles journellement pendant sept jours, comme aliment de combustion qui sera en odeur agréable à l’Éternel ; cela aura lieu en sus de l’holocauste perpétuel et de sa libation.

Et le septième jour, il y aura pour vous convocation sainte : vous ne ferez aucune œuvre servile.

Au jour des Prémices, quand vous présenterez à l’Éternel l’offrande nouvelle, à la fin de vos semaines, il y aura pour vous convocation sainte : vous ne ferez aucune œuvre servile.

Vous offrirez, comme holocauste d’odeur agréable à l’Éternel, deux jeunes taureaux, un bélier, sept agneaux âgés d’un an.

Pour leur oblation, de la fleur de farine pétrie à l’huile ; trois dixièmes pour chaque taureau, deux dixièmes pour le bélier unique,

un dixième respectivement pour chacun des sept agneaux.

Un bouc, pour faire expiation sur vous.

Vous les offrirez en sus de l’holocauste perpétuel et de son oblation; vous les choisirez sans défaut, et y joindrez leurs libations.

Au septième mois, le premier jour du mois, il y aura pour vous convocation sainte : vous ne ferez aucune œuvre servile. Ce sera pour vous le jour de la Fanfare.

Vous offrirez en holocauste, comme odeur agréable à l’Éternel, un jeune taureau, un bélier, sept agneaux d’un an sans défaut.

Leur oblation : de la fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour le taureau, deux dixièmes pour le bélier,

et un dixième pour chacun des sept agneaux.

Plus, un bouc comme expiatoire, pour obtenir votre pardon.

Indépendamment de l’holocauste de néoménie avec son oblation, et de l’holocauste perpétuel avec la sienne et avec leurs libations réglementaires, combustion d’odeur agréable à l’Éternel.

Et au dixième jour de ce septième mois, il y aura pour vous convocation sainte : vous mortifierez vos personnes, vous vous abstiendrez de tout travail.

Et vous offrirez en holocauste à l’Éternel, comme odeur délectable, un jeune taureau, un bélier, sept agneaux d’un an que vous choisirez sans défaut.

Leur oblation : de la fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour le taureau, deux dixièmes pour le bélier unique,

un dixième respectivement pour chacun des sept agneaux.

Un bouc, comme expiatoire ; sans compter l’expiatoire du jour d’expiation, l’holocauste perpétuel, son oblation et leurs libations.

Et le quinzième jour du septième mois, il y aura pour vous convocation sainte, vous ne ferez aucune œuvre servile. Vous célébrerez, en l’honneur de l’Éternel, une fête de sept jours.

Vous offrirez en holocauste, comme sacrifice d’odeur agréable à l’Éternel, treize jeunes taureaux, deux béliers, quatorze agneaux d’un an qui soient sans défaut.

Leur oblation sera de fleur de farine pétrie à l’huile : trois dixièmes pour chacun des treize taureaux, deux dixièmes pour chacun des deux béliers,

et un dixième, respectivement, pour chacun des quatorze agneaux.

Plus, un bouc, comme expiatoire; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de sa libation.

Le deuxième jour, douze jeunes taureaux, deux béliers, quatorze agneaux d’un an sans défaut.

Leurs oblations et leurs libations, pour les taureaux, les béliers et les agneaux, à proportion de leur nombre, auront lieu d’après le rite.

Plus, un bouc, comme expiatoire ; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de leurs libations.

Le troisième jour, onze taureaux, deux béliers, quatorze agneaux d’un an sans défaut.

Leurs oblations et leurs libations, pour les taureaux, les béliers et les agneaux, à proportion de leur nombre, auront lieu d’après le rite.

De plus, un bouc expiatoire ; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de sa libation.

Le quatrième jour, dix taureaux, deux béliers, quatorze agneaux d’un an sans défaut.

Leurs oblations et leurs libations, pour les taureaux, les béliers et les agneaux, à proportion de leur nombre, auront lieu d’après le rite.

Plus, un bouc, comme expiatoire ; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de sa libation.

Le cinquième jour, neuf taureaux, deux béliers, quatorze agneaux d’un an sans défaut.

Leurs oblations et leurs libations, pour les taureaux, les béliers et les agneaux, à proportion de leur nombre, auront lieu d’après le rite.

De plus, un bouc expiatoire ; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de sa libation.

Le sixième jour, huit taureaux, deux béliers, quatorze agneaux d’un an sans défaut.

Leurs oblations et leurs libations, pour les taureaux, les béliers et les agneaux, à proportion de leur nombre, se feront d’après le rite.

De plus, un bouc expiatoire ; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de ses libations.

Et le septième jour, sept taureaux, deux béliers et quatorze agneaux d’un an sans défaut.

Leurs oblations et leurs libations, pour les taureaux, les béliers et les agneaux, à proportion de leur nombre, auront lieu suivant leur prescription.

De plus, un bouc expiatoire ; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de sa libation.

Le huitième jour, aura lieu pour vous une fête de clôture ; vous ne ferez aucune œuvre servile.

Et vous offrirez en holocauste, comme sacrifice d’odeur agréable à l’Éternel, un taureau, un bélier, sept agneaux d’un an sans défaut.

Leurs oblations et leurs libations, pour le taureau, pour le bélier et pour les agneaux, selon leur nombre, se feront d’après la règle.

De plus, un bouc expiatoire ; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de sa libation.

Tels seront vos sacrifices à l’Éternel lors de vos solennités, sans préjudice de vos offrandes votives ou volontaires, de vos autres holocaustes, oblations et libations, et de vos sacrifices rémunératoires². »

² Les différents paragraphes des chapitres 28 et 29 sont récités publiquement les jours auxquels ils se rapportent.

Moïse redit aux enfants d’Israël tout ce que l’Éternel lui avait commandé.

Le huitième jour, aura lieu pour vous une fête de clôture ; vous ne ferez aucune œuvre servile.

Et vous offrirez en holocauste, comme sacrifice d’odeur agréable à l’Éternel, un taureau, un bélier, sept agneaux d’un an sans défaut.

Leurs oblations et leurs libations, pour le taureau, pour le bélier et pour les agneaux, selon leur nombre, se feront d’après la règle.

De plus, un bouc expiatoire ; indépendamment de l’holocauste perpétuel, de son oblation et de sa libation.

Tels seront vos sacrifices à l’Éternel lors de vos solennités, sans préjudice de vos offrandes votives ou volontaires, de vos autres holocaustes, oblations et libations, et de vos sacrifices rémunératoires². »

² Les différents paragraphes des chapitres 28 et 29 sont récités publiquement les jours auxquels ils se rapportent.

Moïse redit aux enfants d’Israël tout ce que l’Éternel lui avait commandé.