Ḥoumaš en français

Jacob envoya des messagers en avant, vers Ésaü son frère, au pays de Séir, dans la campagne d’Édom. 

Il leur avait donné cet ordre : « Vous parlerez ainsi à mon seigneur, à Ésaü : « Ainsi parle ton serviteur Jacob : J’ai séjourné chez Laban, et prolongé mon séjour jusqu’à présent. 

J’ai acquis bœufs et ânes, menu bétail, esclaves mâles et femelles ; je l’envoie annoncer à mon seigneur, pour obtenir faveur à ses yeux. » 

Les messagers revinrent près de Jacob, en disant : « Nous sommes allés trouver ton frère Ésaü ; lui-même vient à ta rencontre, et quatre cents hommes l’accompagnent. » 

Jacob fut fort effrayé et plein d’anxiété. Il distribua son monde, le menu, le gros bétail et les chameaux, en deux bandes, 

se disant : « Si Ésaü attaque l’une des bandes et la met en pièces, la bande restante deviendra une ressource. » 

Puis Jacob dit : « Ô Divinité de mon père Abraham, Divinité d’Isaac mon père ! Éternel, toi qui m’as dit : « Retourne à ton pays et à ton lieu natal, je te protégerai ; » 

je suis peu digne de toutes les faveurs et de toute la fidélité que tu as témoignées à ton serviteur, moi qui, avec mon bâton, avais passé ce Jourdain, et qui à présent possède deux légions. 

Sauve-moi, de grâce, de la main de mon frère, de la main d’Ésaü ; car je crains qu’il ne m’attaque et ne me frappe, joignant la mère aux enfants ! 

Pourtant, tu as dit : «Je te comblerai de faveurs, et j’égalerai ta descendance au sable de la mer, dont la quantité est incalculable. » 

Il établit là son gîte pour cette nuit ; et il choisit, dans ce qui se trouvait en sa possession, un hommage pour Ésaü son frère : 

deux cents chèvres et vingt boucs, deux cents brebis et vingt béliers ; 

trente chamelles laitières avec leurs petits, quarante vaches et dix taureaux, vingt ânesses et dix ânes. 

Il remit aux mains de ses esclaves chaque troupeau à part, et il leur dit : « Marchez en avant, et laissez un intervalle entre un troupeau et l’autre.» 

Il donna au premier l’ordre suivant : « Lorsque Ésaü, mon frère, te rencontrera, et te demandera : À qui es-tu ? où vas-tu ? et pour qui ce bétail qui te précède ? 

Tu répondras : À ton serviteur Jacob ; ceci est un hommage adressé à monseigneur Ésaü ; et Jacob lui-même nous suit. » 

Il ordonna de même au second, de même au troisième, de même à tous ceux qui conduisaient les troupeaux, en disant : « C’est ainsi que vous parlerez à Ésaü quand vous le rencontrerez. 

Et vous direz : Voici que lui-même, ton serviteur Jacob nous suit » (car il disait : « Je veux rasséréner son visage par le présent qui me devance, et puis je regarderai son visage, peut-être deviendra-t-il bienveillant pour moi). » 

Le présent défila devant lui ; et lui, demeura cette nuit à la station. 

Il se leva, quant à lui, pendant la nuit ; il prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants, et passa le gué de Jaboc. 

Puis il leur aida à traverser le torrent, et passa ce qui lui appartenait. 

Jacob étant resté seul, un homme lutta avec lui, jusqu’au lever de l’aube. 

Voyant qu’il ne pouvait le vaincre, il lui pressa la cuisse ; et la cuisse de Jacob se luxa tandis qu’il luttait avec lui. 

Il dit : « Laisse-moi partir, car l’aube est venue. » Il répondit : « Je ne te laisserai point, que tu ne m’aies béni. » 

Il lui dit alors : « Quel est ton nom ? » Il répondit : « Jacob. » Il reprit : « Jacob ne sera plus désormais ton nom, mais bien Israël¹ ; car tu as jouté contre des puissances célestes et humaines, et tu es resté fort. » 

¹ « Joueur puissant ».

Il reprit : « Jacob ne sera plus désormais ton nom, mais bien Israël ; car tu as jouté contre des puissances célestes et humaines et tu es resté fort. » 

Jacob l’interrogea en disant : « Apprends-moi, je te prie, ton nom. » Il répondit : «Pourquoi t’enquérir de mon nom ?»Et il le bénit alors. 

Jacob appela ce lieu Penïêl² : « Parce que j’ai vu un être divin face à face, et que ma vie est restée sauve.» 

² « Face divine ».

Le soleil commençait à l’éclairer lorsqu’il eut quitté Penouêl³ ; il boitait alors à cause de sa cuisse. 

³ Variante de Penïêl.

C’est pourquoi les enfants d’Israël ne mangent point —aujourd’hui encore — le nerf sciatique, qui tient à la cavité de la cuisse ; parce que Jacob fut touché à la cavité de la cuisse, sur le nerf sciatique. 

JACOB, levant les yeux, aperçut Ésaü qui venait, accompagné de quatre cents hommes. Il répartit les enfants entre Lia, Rachel et les deux servantes. 

Il plaça les servantes avec leurs enfants au premier rang, Lia et ses enfants derrière, Rachel et Joseph les derniers. 

Pour lui, il prit les devants, et se prosterna contre terre, sept fois, avant d’aborder son frère. 

Ésaü courut à sa rencontre, l’embrassa, se jeta à son cou et le baisa ; et ils pleurèrent. 

En levant les yeux, il vit les femmes et les enfants, et dit : « Que te sont ceux-là ?» Il répondit : « Ce sont les enfants dont Dieu a gratifié ton serviteur. » 

Les servantes s’approchèrent ainsi que leurs enfants, et se prosternèrent. 

Lia aussi s’approcha avec ses enfants, et ils se prosternèrent ; puis, Joseph s’approcha avec Rachel, et ils se prosternèrent. 

Il reprit : « Qu’est-ce que toute cette troupe, venant de ta part, que j’ai rencontrée ?» Il répondit : « Pour obtenir la bienveillance de mon seigneur.»

Ésaü dit : « J’en ai amplement ; mon frère, garde ce que tu as. » 

Jacob répondit : « Oh non ! si toutefois j’ai trouvé grâce à tes yeux, tu accepteras cet hommage de ma main ; puisque aussi bien j’ai regardé ta face comme on regarde la face d’un puissant, et que tu m’as agréé. 

Reçois donc le présent que de ma part on t’a offert, puisque Dieu m’a favorisé, et que je possède suffisamment.» Sur ses instances, Ésaü accepta. 

Il dit : « Partons, et marchons ensemble ; je me conformerai à ton pas. » 

Il lui répondit : «Mon seigneur sait que ces enfants sont délicats, que ce menu et ce gros bétail qui allaitent exigent mes soins ; si on les surmène un seul jour, tout le jeune bétail périra. 

Que mon seigneur veuille passer devant son serviteur ; moi, je cheminerai à ma commodité, selon le pas de la suite qui m’accompagne, et selon le pas des enfants, jusqu’à ce que je rejoigne mon seigneur à Séir. » 

Ésaü dit : « Je veux alors te faire escorter par une partie de mes hommes. » Il répondit : « À quoi bon ? Je voudrais trouver grâce aux yeux de mon seigneur ! » 

Ce jour même, Ésaü reprit le chemin de Séir. 

Quant à Jacob, il se dirigea vers Soukkoth ; il s’y bâtit une demeure, et pour son bétail il fit des enclos : c’est pourquoi l’on appela cet endroit Soukkoth⁴. 

⁴ « Enclos, tentes ».

Jacob arriva ensuite à Salem, ville de Sichem, dans le pays de Canaan, à son retour du territoire d’Aram ; et il se fixa à l’entrée de cette ville. 

Il acquit la portion de terrain où il établit sa tente, de la main des enfants de Hamor, père de Sichem, pour cent kesita. 

Il y érigea un autel qu’il dénomma : « le Seigneur est le Dieu d’Israël. » 

OR, Dina, la fille que Lia avait enfantée à Jacob, sortit pour faire connaissance avec les filles du pays. 

Elle fut remarquée de Sichem, fils de Hamor le Hévéen, gouverneur du pays ; il l’enleva et s’approcha d’elle en lui faisant violence. 

Puis son cœur s’attacha à Dina, fille de Jacob ; il aima la jeune fille, et il parla à son cœur. 

Sichem dit à Hamor, son père : « Obtiens-moi cette jeune fille pour épouse. » 

Jacob apprit qu’on avait déshonoré Dina, sa fille. Ses fils étaient avec son bétail, dans les champs ; Jacob se tut jusqu’à leur retour. 

Hamor, père de Sichem, se rendit auprès de Jacob pour lui parler. 

Mais les enfants de Jacob étaient revenus des champs à cette nouvelle, et ces hommes étaient consternés, et leur indignation était grande ; car une flétrissure avait eu lieu en Israël par le viol de la fille de Jacob, et ce n’est pas ainsi qu’on devait agir. 

Hamor leur parla en ces termes : « Sichem, mon fils, a le cœur épris de votre fille ; donnez-la-lui, je vous prie, pour épouse. 

Alliez-vous avec nous ; donnez-nous vos filles, et épousez les nôtres. 

Demeurez avec nous ; le pays vous est ouvert : restez-y, exploitez-le, et formez-y des établissements. » 

Sichem dit au père de la jeune fille et à ses frères : « Puissé-je trouver faveur auprès de vous ! Ce que vous me demanderez, je le donnerai. 

Imposez-moi le douaire et les dons les plus considérables, je donnerai ce que vous me direz ; accordez-moi seulement la jeune fille pour épouse.» 

Les fils de Jacob usèrent de ruse en répondant à Sichem et à Hamor son père, parce qu’on avait souillé Dina, leur sœur. 

Ils leur dirent : « Nous ne saurions agir ainsi, donner notre sœur à un homme incirconcis : ce serait un déshonneur pour nous. 

Toutefois, à ce prix nous serons d’accord avec vous : si vous devenez comme nous, en circoncisant tout mâle d’entre vous. 

Alors nous vous donnerons nos filles, et nous accepterons les vôtres pour nous ; nous habiterons avec vous, et nous formerons un seul peuple. 

Que si vous ne nous écoutez pas pour la circoncision, nous prenons notre fille et nous nous retirons. » 

Leurs paroles plurent à Hamor et à Sichem son fils. 

Et le jeune homme n’hésita point à effectuer la chose, épris qu’il était de la fille de Jacob ; d’ailleurs, il était considéré entre tous dans la maison de son père. 

Hamor alla, avec Sichem son fils, vers la porte de leur ville, et ils parlèrent aux habitants de leur ville en ces termes : 

« Ces hommes sont de bonne foi avec nous ; qu’ils résident dans le pays et qu’ils l’exploitent, le pays est assez vaste pour les admettre ; nous prendrons leurs filles pour épouses, et nous leur accorderons les nôtres. 

Pourtant, à une condition, ces hommes consentent à demeurer avec nous pour former un même peuple : c’est que tout mâle parmi nous soit circoncis comme ils le sont eux-mêmes. 

Leurs troupeaux, leurs possessions, tout leur bétail — n’est-il pas vrai ? — seront à nous. Accédons seulement à leur désir, et ils demeureront avec nous.» 

Tous ceux qui habitaient l’enceinte de la ville écoutèrent Hamor et Sichem son fils ; et tout mâle fut circoncis, parmi les citoyens de la ville. 

Or, le troisième jour, comme ils étaient souffrants, deux des fils de Jacob, Siméon et Lévi, frères de Dina, prirent chacun leur épée, marchèrent sur la ville avec assurance, et tuèrent tous les mâles ; 

et Hamor et Sichem son fils, ils les passèrent au fil de l’épée ; ils emmenèrent Dina hors de la maison de Sichem, et ils ressortirent. 

Les fils de Jacob vinrent dépouiller les cadavres, et pillèrent la ville qui avait déshonoré leur sœur : 

leur menu bétail, leur gros bétail, leurs ânes, ce qu’ils avaient à la ville, ce qu’ils avaient aux champs, ils le ravirent. 

Tous leurs biens, tous leurs enfants et leurs femmes, ils les emmenèrent et les dépouillèrent, avec tout ce qui était dans les maisons. 

Jacob dit à Siméon et à Lévi : « Vous m’avez rendu malheureux, en me mettant en mauvaise odeur chez les habitants du pays, le Cananéen et le Phérézéen ; moi, je suis une poignée d’hommes, ils se réuniront contre moi et me frapperont, et je serai exterminé avec ma famille. » 

Ils répondirent : « Devait-on traiter notre sœur comme une prostituée ? » 

LE Seigneur dit à Jacob : « Va, monte à Béthel et y séjourne ; et élèves-y un autel au Dieu qui t’apparut, lorsque tu fuyais devant Ésaü ton frère. » 

Jacob dit à sa famille et à tous ses gens : « Faites disparaître les dieux étrangers qui sont au milieu de vous ; purifiez-vous et changez de vêtements. 

Disposons-nous à monter à Béthel ; j’y érigerai un autel au Dieu qui m’exauça à l’époque de ma détresse, et qui fut avec moi sur la route où je marchais. » 

Ils remirent à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient en leur possession, et les joyaux qui étaient à leurs oreilles ; et Jacob les enfouit sous le tilleul qui était près de Sichem. 

Ils partirent. Dominées par une terreur divine, les villes d’alentour ne poursuivirent pas les fils de Jacob. 

Jacob arriva à Louz (qui est dans le pays de Canaan), la même que Béthel, lui et tous ceux qui l’accompagnaient. 

Là il dressa un autel, et il appela l’endroit Êl-bêth-Êl⁵ ; car là les puissances célestes lui étaient apparues, comme il fuyait à cause de son frère. 

⁵ « Le Dieu de Béthel ».

Débora, nourrice de Rébecca, étant morte alors, fut enterrée au-dessous de Béthel, au pied d’un chêne qui fut appelé le Chêne des Pleurs. 

Dieu apparut de nouveau à Ja-I cob, à son retour du territoire d’Aram, et il le bénit. 

Dieu lui dit : « Tu te nommes Jacob ; mais ton nom, désormais, ne sera plus Jacob, ton nom sera Israël » ; il lui donna ainsi le nom d’Israël. 

Et Dieu lui dit : « Je suis le Dieu tout-puissant : tu vas croître et multiplier ! un peuple, un essaim de peuples naîtra de toi, et des rois sortiront de tes entrailles. 

Et le pays que j’ai accordé à Abraham et à Isaac, je te l’accorde, et à ta postérité après toi je donnerai ce pays. » 

Le Seigneur disparut d’auprès de lui, dans le lieu où il lui avait parlé. 

Jacob érigea un monument dans l’endroit où il lui avait parlé, un monument de pierre ; il fit couler dessus une libation et y répandit de l’huile, 

Et Jacob nomma cet endroit, où le Seigneur s’était entretenu avec lui, Béthel. 

Ils partirent de Béthel ; il y avait encore une kibra⁶ de pays pour arriver à Éfrath, lorsque Rachel enfanta, et son enfantement fut pénible. 

⁶ Petite mesure itinéraire.

Comme elle était en proie aux douleurs de cet enfantement, la sage-femme lui dit : « Ne sois pas inquiète, car c’est encore un fils qui t’arrive.» 

Or, au moment de rendre l’âme — car elle mourut — elle le nomma Ben-Oni⁷ ; mais son père l’appela Benjamin⁸. 

⁷ « Fils de ma douleur. »

⁸ « Fils de ma droite ou « de la vieillesse ».

Rachel mourut donc et fut ensevelie sur le chemin d’Éfrath, qui est Bethléem. 

Jacob éleva un monument sur sa tombe : c’est le monument du Tombeau de Rachel, qui subsiste encore aujourd’hui. 

Israël partit, et dressa sa tente au-delà de Migdal-Èder. 

Il arriva, tandis qu’Israël résidait dans cette contrée, que Ruben alla cohabiter avec BIlha, concubine de son père, Israël en fut instruit… Or, les fils de Jacob furent douze. 

Fils de Lia : le premier-né de Jacob, Ruben ; puis Siméon, Lévi, Juda, Issachar et Zabulon. 

Fils de Rachel : Joseph et Benjamin. 

Fils de BIlha, l’esclave de Rachel : Dan et Nephtali ; 

et fils de Zilpa, l’esclave de Lia : Gad et Aser. Telssont les fils de Jacob, qui lui naquirent dans le territoire d’Aram. 

Jacob arriva chez Isaac son père, à Mambré, la cité d’Arba, autrement Hébron, où demeurèrent Abraham et Isaac. 

Les jours d’Isaac ayant été de cent quatre-vingts ans, 

il défaillit et mourut, et rejoignit ses pères, âgé et rassasié de jours, Ésaü et Jacob, ses fils, l’ensevelirent. 

CECI est la lignée d’Ésaü, le même qu’Édom. 

Ésaü choisit ses femmes parmi les filles de Canaan : Ada, fille d’Êlôn le Héthéen, et Oholibama, fille de Ana, fille de Cibôn le Hévéen ; 

puis Bâsemath, fille d’Ismaël, sœur de Nebaïoth. 

Ada enfanta à Ésaü Élifaz ; Bâsemath enfanta Reouêl ; 

et Oholibama enfanta Yeouch, Yâlam et Korah. Tels sont les fils d’Ésaü, qui lui naquirent au pays de Canaan. 

Ésaü prit ses femmes, ses fils, ses filles et tous les gens de sa maison ; ses troupeaux, toutes ses bêtes et tout le bien qu’il avait acquis au pays de Canaan, et il émigra vers une autre terre, à cause de son frère Jacob. 

Car leurs possessions étaient trop nombreuses pour qu’ils pussent habiter en commun ; et le lieu de leur séjour ne pouvait les contenir, à cause de leurs troupeaux. 

Ésaü se fixa donc sur la montagne de Séir (Ésaü, c’est Édom). 

Or, voici les générations d’Ésaü, père des Édomites, sur la montagne de Séir. 

Voici les noms des fils d’Ésaü : Élifaz, fils de Ada, épouse d’Ésaü ; Reouêl, fils de Bâsemath, épouse d’Ésaü. 

Les fils d’Élifaz furent : Témàn, Omar, Cefo, Gâtam et Kenaz. 

Timna devint concubine d’Élifaz, fils d’Ésaü ; elle lui enfanta Amalec. Tels sont les enfants de Ada, épouse d’Ésaü. 

Et ceux-ci furent les fils de Reouêl : Nahath, Zérah, Chamma et Mizza. Tels furent les enfants de Bâsemath, épouse d’Ésaü. 

Et ceux-ci furent les fils d’Oholibama, fille de Ana, fille de Cibôn, épouse d’Ésaü : elle enfanta à Ésaü Yeouch, Yâlam et Korah. 

Suivent les chefs de famille des enfants d’Ésaü. Fils d’Élifaz, premier-né d’Ésaü : le chef Têmân, le chef Omar, le chef Cefo, le chef Kenaz ; 

le chef Korah, le chef Gâtam, le chef Amalec. Tels sont les chefs issus d’Élifaz, dans le pays d’Édom ; ceux-là sont les fils de Ada. 

Et ceux-ci sont les fils de Reouêl, fils d’Ésaü : le chef Nahath, le chef Zérah, le chef Chamma, le chef Mizza. Tels sont les chefs issus de Reouêl, dans le pays d’Édom ; ceux-là sont les descendants de Bâsemath, épouse d’Ésaü. 

Et ceux-ci sont les fils d’Oholibama, épouse d’Ésaü : le chef Yeouch, le chef Yâlam, le chef Korah. — Tels sont les chefs nés d’Oholibama, fille de Ana, épouse d’Ésaü. 

Ce sont là les enfants d’Ésaü, ce sont là leurs chefs de famille, c’est là Édom. 

Ceux-ci sont les enfants de Séir, les Horéens, premiers habitants du pays : Lotân, Chobal ,Cibôn, Ana ; 

Dichôn, Écer et Dichân. — Tels sont les chefs des Horéens, fils de Séir, dans le pays d’Édom. 

Les fils de Lotân furent Hori et Hêmam ; et la sœur de Lotân, Timna. 

Voici les enfants de Chobal : Alevân, Manahath, Êbal, Chefo et Onam. 

Voici les enfants de Cibôn : Veayya et Ana (le même Ana qui trouva les yêmîm dans le désert, lorsqu’il menait paître les ânes de Cibôn son père). 

Voici les enfants de Ana : Dichôn etOholibama, fille de Ana. 

Voici les fils de Dichôn : Hemdân, Echbân, Yithrân et Kerân. 

Voici les fils d’Êcer ; Bilhân, Zaavân et Akân. 

Fils de Dichân : Ouç et Arân. 

Suivent les chefs de famille des Hôréens : le chef Lotân, le chef Chobal, le chef Cibôn, le chef Ana ; 

le chef Dichôn, le chef Êcer, le chef Dichân. — Tels étaient les chefs des Horéens, selon leurs familles, dans le pays de Séir. 

Ce sont ici les rois qui régnèrent dans le pays d’Édom, avant qu’un roi régnât sur les enfants d’Israël. 

En Édom régna d’abord Bêla, fils de Beor ; le nom de sa ville natale : Dinhaba. 

Bêla étant mort, à sa place régna Yobab, fils de Zérah, de Boçra. 

Yobab étant mort, à sa place régna Houcham, du pays des Témanites. 

Houcham mort, à sa place régna Hadad, fils de Bedad, qui défit Madian dans la campagne de Moab. Le nom de sa ville : Avith. 

Hadad mort, à sa place régna Samla, de Masrêka. 

Samla mort, à sa place régna Chaoul, de Rehoboth-sur-le-Fleuve. 

Chaoul mort, à sa place régna Baal-Hanân, fils d’Akbor. 

Baal-Hanân, fils d’Akbor, étant mort, à sa place régna Hadar, dont la ville avait nom Pâou, et dont la femme était Mehêtabel, fille de Matred, fille de Mê-Zahab. 

Voici maintenant les noms des chefs d’Ésaü, selon leurs familles, leurs résidences, leur titre : le chef Timna, le chef Aleva, le chef Yethêth ; 

le chef Oholibama, le chef Êla, le chef Pinôn ; 

le chef Kenaz, le chef Têmân, le chef Mibçar ; 

le chef Magdiêl, le chef Iram. Tels sont les chefs d’Édom, selon leurs résidences dans le pays qu’ils occupaient ; tel fut Ésaü, le père d’Édom. 

Voici maintenant les noms des chefs d’Ésaü, selon leurs familles, leurs résidences, leur titre : le chef Timna, le chef Aleva, le chef Yethêth ; 

le chef Oholibama, le chef Êla, le chef Pinôn ; 

le chef Kenaz, le chef Têmân, le chef Mibçar ; 

le chef Magdiêl, le chef Iram. Tels sont les chefs d’Édom, selon leurs résidences dans le pays qu’ils occupaient ; tel fut Ésaü, le père d’Édom.