תרגום ניאופיטי
Targoum Néofiti
Trad. R. Le Déaut (1968-1978)
Parashat Balaq פָּרָשַׁת בָּלָק
Première portion (22:2–22:12)
Balak, fils de Cippor, ayant su tout ce qu’Israël avait fait aux Amorréens,
Balaq, fils de Sippor, vit tout ce qu’Israël avait fait aux Amorrhéens.
Moab eut grand’peur de ce peuple, parce qu’il était nombreux, et Moab trembla à cause des enfants d’Israël.
Les Moabites furent pris d’une grande peur devant le peuple, tant il était fort, et les Moabites furent tourmentés à cause des enfants d’Israël.
Et Moab dit aux anciens de Madian : « Bientôt cette multitude aura fourragé tous nos alentours, comme le bœuf fourrage l’herbe des champs ! » Or, Balak, fils de Cippor, régnait sur Moab, à cette époque.
Les Moabites dirent alors aux sages des Madianites : « Maintenant cette troupe va anéantir toutes les villes situées aux alentours, de même que le bœuf broute avec sa langue l’herbe de la surface de la campagne ! » Or Bala, fils de Sippor, était alors roi des Moabites.
Il envoya des messagers à Balaam, fils de Beor, à Pethor qui est sur le Fleuve1, dans le pays de ses concitoyens, pour le mander, en ces termes : « Un peuple est sorti d’Égypte ; déjà il couvre la face du pays, et il est campé vis-à-vis de moi.
1 L’Euphrate.
Il envoya donc des messagers à Balaam, fils de Beor, l’interprète des songes, qui se trouvait sur la rive du Fleuve, (au) pays des fils de son peuple, pour l’appeler, en disant : « Voici qu’un peuple nombreux est sorti d’Égypte et qu’il cache la terre de vue. Les voilà campés en face de moi.
Viens donc, je te prie, et maudis-moi ce peuple, car il est plus puissant que moi : peut-être parviendrai-je à le vaincre et le repousserai-je du pays. Car, je le sais, celui que tu bénis est béni, et celui que tu maudis est maudit. »
Et maintenant viens donc ! Maudis-moi ce peuple, car ils sont plus forts que nous. Peut-être pourrai-je (ainsi) les exterminer et les chasser du pays. Je sais en effet (que celui) que tu bénis sera béni et que celui que tu maudis, est maudit. »
Les anciens de Moab et ceux de Madian partirent, munis des honoraires de la divination, et, arrivés chez Balaam, lui transmirent les paroles de Balak.
Les princes des Moabites et les princes des Madianites s’en allèrent avec, dans leurs mains, les salaires scellés des divinations. Ils arrivèrent chez Balaam et lui dirent les paroles de Balaq.
Il leur répondit : « Restez ici cette nuit, et je vous rendrai réponse selon ce que l’Éternel m’aura dit. » Et les princes moabites restèrent chez Balaam.
Il leur dit : « Logez ici aujourd’hui et (cette) nuit et je vous rendrai réponse selon ce qui me sera dit de devant YY. » Et les princes des Moabites demeurèrent avec Balaam.
Dieu aborda Balaam, en disant : « Qui sont ces hommes-là chez toi ? »
La Parole de YY apparut à Balaam et dit : « Qui sont ces hommes qui sont avec toi ? »
Balaam répondit à Dieu : « C’est Balak fils de Cippor, roi de Moab, qui m’envoie dire :
Et Balaam dit devant YY : « Bala, fils de Sippor, roi des Moabites, m’a envoyé (dire) :
Déjà ce peuple, sorti de l’Égypte, a couvert la face du pays. Viens donc, maudis-le-moi; peut-être pourrai-je l’attaquer et l’expulserai-je. »
« Voici qu’un peuple nombreux est sorti d’Égypte et qu’il cache la terre de vue. Et maintenant, viens donc, maudis-les pour moi ! Peut-être (alors) pourrai-je engager le combat contre eux et les chasser. »
Dieu dit à Balaam : « Tu n’iras point avec eux. Tu ne maudiras point ce peuple, car il est béni ! »
Mais la Parole de YY dit à Balaam : « Tu n’iras pas avec eux et tu ne maudiras pas le peuple, car ils sont bénis. »
Deuxième portion (22:13–22:20)
Balaam, s’étant levé le matin, dit aux officiers de Balak : « Retournez dans votre pays; car l’Éternel n’a pas voulu me permettre de partir avec vous. »
Au matin, Balaam se leva et dit aux princes de Balaq : « Allez-vous-en dans votre pays, car ce n’est point le bon plaisir de (devant) YY de me laisser venir avec vous. »
Les princes de Moab se retirèrent, revinrent auprès de Balak et lui dirent : « Balaam a refusé de nous accompagner. »
Les princes des Moabites se levèrent donc et se rendirent auprès de Balaq, disant : « Balaam a refusé de venir avec nous. »
Balak revint à la charge, en envoyant des princes plus nombreux et plus considérés que ceux-là.
Balaq envoya à nouveau des messagers plus nombreux et plus considérés que ceux-là.
Arrivés chez Balaam, ils lui dirent : « Ainsi parle Balak, fils de Cippor : Ne te défends pas, de grâce, de venir auprès de moi.
Ils vinrent donc vers Balaam et lui dirent : « Ainsi a parlé Bala, fils de Sippor : Ne refuse donc pas de venir vers moi ;
Car je veux te combler d’honneurs, et tout ce que tu me diras je le ferai ; mais viens, de grâce, maudis-moi ce peuple ! »
car je te veux honorer grandement et tout ce que tu me diras, je le ferai. Mais viens donc, maudis-moi ce peuple ! »
Balaam répondit en ces termes aux serviteurs de Balak : « Quand Balak me donnerait de l’argent et de l’or plein son palais, je ne pourrais contrevenir à l’ordre de l’Éternel mon Dieu, en aucune façon.
Balaam répondit et dit aux serviteurs de Balaq : « Même si Balaq me donnait plein sa maison d’argent et d’or, il ne me serait pas possible de transgresser ce qu’a décidé la Parole de YY, mon Dieu, en faisant petite ou grande chose.
Et maintenant, veuillez attendre ici, vous aussi, cette nuit, que je sache ce que l’Éternel doit encore me dire. »
Et maintenant montez ; restez donc ici vous aussi cette nuit, pour que je sache ce qui doit encore m’être communiqué de devant YY. »
Dieu aborda Balaam pendant la nuit, en lui disant : « Puisque ces hommes sont venus pour te mander, va, pars avec eux ! et cependant, les ordres que je te donnerai, ceux-là seulement, tu les accompliras ! »
Et la Parole de YY se manifesta à Balaam pendant la nuit et lui dit : « Si les hommes sont venus pour l’appeler, lève-toi, pars avec eux. Mais tu feras seulement la chose que je te dirai. »
Troisième portion (22:21–22:38)
Balaam se leva le matin, sangla son ânesse, et partit avec les princes de Moab.
Le matin Balaam se leva, disposa son ânesse et s’en fut avec les princes des Moabites.
Mais Dieu étant irrité de ce qu’il partait, un ange du Seigneur se mit sur son chemin pour lui faire obstacle. Or, il était monté sur son ânesse, et ses deux jeunes esclaves l’accompagnaient.
Mais la colère de YY s’enflamma parce qu’il s’en allait et l’Ange de YY se posta sur le chemin pour s’opposer à lui, qui était monté sur son ânesse, ses deux garçons étant avec lui.
L’ânesse, voyant l’ange du Seigneur debout sur son passage et l’épée nue à la main, s’écarta de la route et alla à travers champs ; Balaam frappa l’ânesse pour la ramener sur la route.
L’ânesse vit l’Ange de YY posté sur le chemin avec l’épée dégainée dans sa main ; l’ânesse dévia du chemin et alla dans les champs ; mais Balaam frappa l’ânesse pour la ramener en direction du chemin.
Alors l’ange du Seigneur se plaça dans un chemin creux entre les vignes, — clôture deçà, clôture delà.
Mais l’Ange de YY se tint debout entre les clôtures des vignes, une haie de-ci, une haie de-là.
L’ânesse, voyant l’ange du Seigneur, se serra contre le mur, et froissa contre le mur le pied de Balaam, qui la frappa de nouveau.
Quand l’ânesse vit l’Ange de YY, elle se serra contre le mur et écrasa le pied de Balaam contre le mur. Et celui-ci se remit à la frapper.
Mais de nouveau l’ange du Seigneur prit les devants, et il se plaça dans un lieu étroit, où il n’était possible de s’écarter ni à droite ni à gauche.
L’Ange de YY se remit à avancer et il se tint dans un endroit resserré, où il n’y avait pas de chemin pour dévier ni à droite ni à gauche.
L’ânesse, voyant encore l’ange du Seigneur, se coucha sous Balaam; enflammé de colère, Balaam la frappa de son bâton.
L’ânesse vit l’Ange de YY et elle se coucha sous Balaam […] qui se mit à frapper l’ânesse avec son bâton.
Alors le Seigneur ouvrit la bouche de l’ânesse, qui dit à Balaam : « Que t’ai-je fait, pour que tu m’aies frappée ainsi à trois reprises ? »
Alors YY ouvrit la bouche de l’ânesse et elle dit à Balaam : « Que t’ai-je fait pour que tu m’aies frappée déjà par trois fois ? »
Balaam répondit à l’ânesse : « Parce que tu te joues de moi ! Si je tenais une épée, certes, je te tuerais sur l’heure ! »
Et Balaam dit à l’ânesse : « Parce que tu t’es jouée de moi ! Ah, si j’avais une épée dans la main, je te tuerais sur-le-champ ! »
Et l’ânesse dit à Balaam : « Ne suis-je pas ton ânesse, que tu as toujours montée jusqu’à ce jour ? Avais-je accoutumé d’agir ainsi avec toi ? » Et il répondit : « Non. »
L’ânesse dit à Balaam : « Où vas-tu, impie Balaam ? (Tu es) à court d’intelligence ! Eh quoi, si moi qui suis une bête impure, qui doit mourir en ce monde et ne peut entrer dans le monde à venir, tu n’es pas capable de me maudire, à plus forte raison les fils d’Abraham, d’Isaac et de Jacob à cause desquels fut créé le monde dès l’origine et pour le mérite desquels celui-ci est rappelé devant eux (devant Lui ?), comment pourrais-tu les maudire ? Et quant à ce que tu as abusivement prétendu à la face de ces hommes : Cette ânesse n’est pas à moi ; elle (m’)est prêtée ! Ne suis-je pas ton ânesse sur laquelle tu as chevauché depuis ta jeunesse jusqu’à ce jour ? Est-ce que j’ai jamais eu l’habitude d’agir de la sorte à ton endroit ? » Il dit : « Non. »
Soudain, le Seigneur dessilla les yeux de Balaam, et il vit l’ange du Seigneur debout sur la route, l’épée nue à la main; il s’inclina et se prosterna sur sa face.
Alors YY dessilla les yeux de Balaam ; il vit l’Ange de YY qui se tenait posté sur le chemin, son épée dégainée dans sa main, il s’inclina et se prosterna sur sa face.
L’ange du Seigneur lui dit : « Pourquoi as-tu frappé ton ânesse par trois fois ? C’est moi qui suis venu me poser en obstacle, parce que ce voyage a lieu contre mon gré.
L’Ange de YY lui dit : « Pourquoi as-tu frappé ton ânesse déjà par trois fois ? Voici que moi je suis sorti pour m’opposer à toi, car c’est contre moi que (ta) route s’est égarée.
Cette ânesse m’a vu, et elle s’est écartée à mon aspect, trois fois; si elle ne s’était écartée de devant moi, assurément je t’aurais fait mourir, tandis que je l’aurais laissée vivre. »
L’ânesse m’a vu et par trois fois déjà a dévié devant moi. Si elle n’avait pas dévié de devant moi, je t’aurais maintenant mis à mort et, elle, je l’aurais laissée vivre. »
Balaam répondit à l’ange du Seigneur : « J’ai péché, parce que je ne savais pas que tu fusses posté devant moi sur le chemin; et maintenant, si cela te déplaît, je m’en retournerai. »
Balaam dit à l’Ange de YY : « J’ai péché, car je ne savais pas que tu te tenais posté au-devant de moi sur le chemin. Et maintenant, si cela te déplaît, je retournerai chez moi. »
Mais l’ange du Seigneur dit à Balaam : « Va avec ces hommes ! Et cependant, la parole que je te dicterai, celle-là seule tu la diras. » Et Balaam poursuivit sa route avec les officiers de Balak.
Mais l’Ange de YY dit à Balaam : « Va avec les hommes, mais tu diras seulement les paroles que je te dirai. » Balaam s’en fut donc avec les princes de Balaq.
Balak, ayant appris que Balaam venait, alla le recevoir à Ir-Moab, qui est sur la limite de l’Arnon, au point extrême de la frontière.
Balaq apprit que Balaam arrivait et il sortit à sa rencontre au pays des Moabites qui jouxte la frontière de l’Arnon, aux extrémités du territoire.
Et Balak dit à Balaam : « Ne t’avais-je pas appelé par un premier message ? Pourquoi n’es-tu pas venu près de moi ? Est-ce qu’en vérité je n’ai pas le pouvoir de te faire honneur ? »
Balaq dit à Balaam : « Est-ce que je n’avais pas envoyé (des gens) vers toi pour te convoquer ? Pourquoi donc n’es-tu pas venu vers moi ? Est-ce qu’en vérité je ne serais pas capable de t’honorer ? »
Balaam répondit à Balak : « Tu le vois, je suis venu vers toi ; mais est-il en ma puissance de dire quoi que ce soit ? La parole que Dieu mettra dans ma bouche, c’est celle-là que je dois dire. »
Et Balaam dit à Balaq : « Voici que je suis arrivé près de toi. Maintenant est-ce que je pourrai dire quoi que ce soit ? La parole que YY placera dans ma bouche, c’est elle (seulement) que je dirai. »
Quatrième portion (22:39–23:12)
Balaam fit route avec Balak, et ils arrivèrent à Kiryath-Houçoth.
Balaam partit avec Balaq. Ils arrivèrent à la cité royale, à savoir Maréshah.
Balak immola bœufs et brebis, dont il envoya des parts à Balaam et aux officiers qui l’accompagnaient.
Balaq immola du gros et du petit bétail et (en) envoya à Balaam et à ses princes qui étaient avec lui.
Et le matin venu, Balak alla prendre Balaam et le conduisit sur les hauteurs de Baal, d’où il vit jusqu’aux dernières lignes du peuple.
Puis, au matin, Balaq emmena Balaam et le fit monter aux Autels-de-Baal, d’où il put voir une partie du peuple.
Alors Balaam dit à Balak : « Dresse-moi ici sept autels, et prépare-moi ici sept taureaux et sept béliers. »
Balaam dit à Balaq : « Construis-moi ici sept autels et prépare-moi ici sept taureaux et sept béliers. »
Balak fit ce qu’avait dit Balaam ; puis Balak et Balaam offrirent un taureau et un bélier sur chaque autel.
Balaq fit comme l’avait dit Balaam ; puis Balaq et Balaam offrirent un taureau et un bélier sur chaque autel.
Balaam dit à Balak : « Demeure près de ton holocauste; moi je m’en irai : peut-être l’Éternel s’offrira-t-il à ma rencontre, et, quoi qu’il me révèle, je t’en ferai part. » Et il s’en alla dans la solitude.
Balaam dit à Balaq : « Tiens-toi debout près de ton holocauste et je vais m’en aller. Peut-être la Parole de YY se présentera-t-elle à ma rencontre, et la parole que (me) fera connaître YY, je t’en ferai part. » Et Balaam s’en fut, le cœur tranquille, pour maudire Israël.
Dieu se présenta à Balaam, qui lui dit : « j’ai dressé les sept autels, et j’ai offert un taureau et un bélier sur chaque autel. »
La Parole de YY se rencontra avec Balaam et celui-ci lui dit : « J’ai disposé les sept autels et offert un taureau et un bélier sur chaque autel. »
L’Éternel mit sa parole dans la bouche de Balaam, et lui dit : « Retourne vers Balak, et tu parleras de la sorte… »
La Parole de YY mit alors une parole dans la bouche de Balaam et dit : « Retourne vers Balaq et c’est ainsi que tu parleras. »
Il retourna vers lui et le trouva debout près de son holocauste, lui et tous les princes de Moab.
Il s’en retourna donc vers lui et voici qu’il était posté auprès de son holocauste, ainsi que tous les princes des Moabites.
Et il proféra son oracle en disant : « Il me fait venir d’Aram, Balak roi de Moab ; Il m’appelle des monts de l’Orient : « Viens maudire pour moi Jacob ! Oui, viens menacer Israël !
Et il proféra son oracle prophétique : « D’Aram il m’a fait venir, Bala, le roi des Moabites, des montagnes de l’Orient : Viens, maudis-moi Jacob ! Viens donc et réduis pour moi (le nombre de) ceux de la maison d’Israël !
Comment maudirais-je celui que Dieu n’a point maudit ? Comment menacerais-je, quand l’Éternel est sans colère ?
Comment moi irais-je (les) maudire, quand la Parole de YY les (bénit) ? Comment pourrais-je moi les réduire, quand la Parole de YY les multiplie ?
Oui, je le vois de la cime des rochers. Et du haut des collines, je le découvre : Ce peuple, il vit solitaire, il ne se confondra point avec les nations.
Car je vois ce peuple qui est conduit et mené ici (litt : arrive) par le mérite des pieux patriarches, qui sont comparables aux montagnes, Abraham, Isaac et Jacob, et par le mérite des pieuses matriarches qui sont comparables aux collines, Sarah, Rébecca, Rachel et Léa. Voici ce peuple qui campe seul et ne se mélange point aux coutumes des nations.
Qui peut compter la poussière de Jacob, Nombrer la multitude d’Israël ? Puissé-je mourir comme meurent ces justes, Et puisse ma fin ressembler à la leur ! »
Qui pourra dénombrer les jeunes gens de la maison de Jacob, dont il a été dit qu’ils seraient bénis comme la poussière du sol ? Ou qui pourra faire le compte d’une seule des quatre formations du campement des enfants d’Israël, dont il a été dit : Ils seront aussi nombreux que les étoiles du ciel ? » Balaam dit dans son Oracle prophétique : « Si Israël le mettait à mort par le glaive, Balaam annonce qu’il n’aura point de part dans le monde à venir. Mais si Balaam venait à mourir de la mort des justes, ah ! si sa fin pouvait être comme (celle du) moindre parmi eux ! »
Balak dit à Balaam : « Que m’as-tu fait ! J’ai eu recours à toi pour maudire mes ennemis, et voilà que tu les bénis, au contraire ! »
Balaq dit à Balaam : « Qu’est-ce que tu m’as fait ? Je t’ai fait venir pour maudire mes ennemis et voici que tu les as bénis ! »
Mais il répondit : « Certes, ce que l’Éternel met dans ma bouche, ne dois-je pas fidèlement le redire ? »
Il répondit et dit : « N’est-ce pas ce que la Parole de YY place dans ma bouche que je suis tenu de dire ? »
Cinquième portion (23:13–23:26)
Balak lui dit : « Viens, je te prie, avec moi dans un autre lieu, d’où tu pourras voir ce peuple : tu n’en verras que les derniers rangs, tu ne le verras pas tout entier. Et maudis-le-moi de là. »
Alors Balaq lui dit : « Viens donc avec moi dans un autre endroit d’où tu pourras les voir. Mais tu ne verras que l’extrémité du peuple et tu ne les verras pas tous. Et de là tu les maudiras pour moi. »
Il le conduisit au plateau de Çofîm, sur la crête du Pisga; il y dressa sept autels, et offrit sur chaque autel un taureau et un bélier.
Il l’emmena donc au Champ-des-Guetteurs, au sommet de la hauteur, construisit sept autels et offrit un taureau et un bélier sur chaque autel.
Balaam dit à Balak : « Tiens-toi ici, près de ton holocauste, et moi, j’attendrai là-bas la rencontre. »
(Balaam) dit à Balaq : « Tiens-toi ici près de ton holocauste tandis que moi je me rendrai là-bas. »
L’Éternel se présenta à Balaam, inspira un discours à ses lèvres, lui disant : « Va rejoindre Balak, et tu parleras ainsi… »
La Parole de YY se présenta à Balaam, il lui mit une parole dans la bouche et lui dit : « Retourne auprès de Balaq et c’est ainsi que tu parleras. »
Il revint près de lui, et le trouva debout près de son holocauste, les princes de Moab à ses côtés. Et Balak lui demanda : « Qu’a dit l’Éternel ? »
Il vint donc vers lui et voici qu’il était posté à côté de l’holocauste et les princes des Moabites avec lui. Et Balaq lui dit : « Qu’est-ce qui a été dit de la part de (litt. : de devant) YY ? »
Il proféra son oracle en ces termes : « Prépare-toi, Balak, à m’entendre; Prête-moi l’oreille, fils de Cippor !
Il se mit à proférer son Oracle prophétique et dit : « Lève-toi, Bala, et écoute ! Prête donc l’oreille à mes paroles, fils de Sippor !
Dieu n’est pas un mortel, pour mentir, Ni un fils d’Adam, pour qu’il se ravise : Est-ce lui qui parle et ne tient point parole ? Qui affirme et n’exécute point ?
La Parole de YY n’est point comme la parole des fils de l’homme, ni les œuvres de YY comme les œuvres des fils de l’homme, qui disent mais ne font point, décident et ne réalisent point, qui reviennent sur leurs paroles et (les) démentent. Mais Dieu dit et il fait, il décide et il accomplit, et à jamais subsistent les paroles de sa prophétie,
Oui, j’ai reçu mission de bénir; Il a béni, je ne puis le dédire.
Voici qu’on m’a fait venir pour bénir : je bénirai (donc) Israël et je ne leur refuserai point la bénédiction.
Il n’aperçoit point d’iniquité en Jacob, Il ne voit point de mal en Israël; L’Éternel, son Dieu, est avec lui, Et l’amitié d’un Roi le protège.
Je ne vois point de serviteurs de mensonge parmi ceux de la maison de Jacob, ni de serviteurs du culte idolâtrique parmi ceux de la maison d’Israël. La Parole de YY, leur Dieu, est avec eux, et la fanfare de la splendeur de la Gloire de leur Roi est (comme) un bouclier au-dessus d’eux.
Délivré, par ce Dieu, de l’Égypte, Il a le vigoureux élan du reêm2.
2 Rhinocéros ou plutôt buffle.
C’est Dieu qui les a fait sortir du pays d’Égypte, — à qui appartiennent la puissance, la louange et la majesté.
Il ne faut point de magie à Jacob, Point de sortilège à Israël : Ils apprennent à point nommé, Jacob et Israël, Ce que Dieu a résolu.
Car je ne vois ni augures parmi ceux de la maison de Jacob, ni devins parmi ceux de la maison d’Israël. En ce temps-là on annoncera à la maison de Jacob le bonheur et les consolations qui doivent vous advenir, ainsi qu’à ceux de la maison d’Israël. » Balaam dit en son oracle prophétique : « Bienheureux, vous les justes ! Quelle bonne récompense est préparée pour vous de devant YY dans le monde à venir !
Voyez ! ce peuple se lève comme un léopard, Il se dresse comme un lion : Il ne se reposera qu’assouvi de carnage, Qu’enivré du sang de ses victimes ! »
Voici que le peuple (d’Israël) repose comme le lion et se relève comme les lionnes ; car ainsi que le lion ne se repose ni ne dort avant d’avoir dévoré la proie et bu le sang, de même ce peuple ne se reposera ni ne se tiendra tranquille avant d’avoir mis à mort ses ennemis et d’avoir répandu comme l’eau le sang de leurs tués. »
Balak dit à Balaam : « Ne le maudis point, soit, mais ne le bénis point non plus. »
Balaq dit à Balaam : « Eh bien, si tu ne peux les maudire, du moins ne va pas les bénir ! »
Balaam répondit à Balak : « Ne t’avais-je pas fait cette déclaration : Tout ce que dira l’Éternel, je dois le faire ? »
Balaam répondit et dit : « Ne t’avais-je point averti en disant : Tout ce que dira YY, c’est cela que je ferai ? »
Sixième portion (23:27–24:13)
Et Balak dit à Balaam : « Viens donc, que je te conduise à une autre place; peut-être ce dieu trouvera-t-il bon que, de là, tu me les maudisses. »
Balaq dit à Balaam : « Viens donc que je t’emmène dans un autre endroit ! Peut-être sera-t-il trouvé bon (de) devant YY que de là tu les maudisses pour moi. »
Et Balak emmena Balaam sur la cime du Peor, qui domine la surface du désert.
Balaq conduisit donc Balaam au sommet des Idoles-de-Peor qui regarde en direction de Beth ha-Yeshimon.
Balaam dit à Balak : « Construis-moi ici sept autels, et prépare-moi ici sept taureaux et sept béliers. »
Et Balaam dit à Balaq : « Construis-moi ici sept autels et prépare-moi ici sept taureaux et sept béliers. »
Balak fit ce qu’avait dit Balaam, et il offrit un taureau et un bélier sur chaque autel.
Balaq fit comme avait dit Balaam et il offrit un taureau et un bélier sur chaque autel.
Balaam, voyant que l’Éternel se plaisait à bénir Israël, n’eut plus recours, comme précédemment, à des opérations magiques, mais tourna son visage du côté du désert.
Balaam vit qu’il était bon (de) devant YY de bénir Israël. Mais il ne s’en fut point, comme il était allé toutes les autres fois en quête des devins pour consulter des spectres. Mais il s’en fut et tourna sa face vers le désert, en rappelant contre eux l’affaire du veau (d’or).
En y portant ses regards, Balaam vit Israël, dont les tribus s’y déployaient; et l’esprit divin s’empara de lui,
Balaam leva les yeux et il vit les Israélites campés selon leurs bataillons et un esprit saint de devant YY fut sur lui.
et il proféra son oracle en ces termes : « Parole de Balaam, fils de Beor, Parole de l’homme au clairvoyant regard,
Il proféra alors son Oracle prophétique et dit : « Il dit Balaam fils de Peor, il dit l’homme qui est plus honorable que son père, (car) ce qui a été caché à tous les prophètes lui a été révélé.
De celui qui entend le verbe divin. Qui perçoit la vision du Tout-Puissant — Il fléchit, mais son œil reste ouvert — :
Oracle de celui qui a entendu une parole de devant YY, le Très-Haut, qui a vu une vision de Shaddaï. » Tandis qu’il avait sa vision, il était prosterné sur sa face et les secrets de la prophétie lui furent révélés : et il prophétisait au sujet de lui-même qu’il devait tomber par le glaive. Et en fin de compte sa prophétie devait se réaliser.
Qu’elles sont belles tes tentes, ô Jacob ! Tes demeures, ô Israël !
« Comme sont belles les tentes de la maison de Jacob — par le mérite des tentes où s’asseyait Israël, votre père ! Comme sont bonnes et réconfortantes les paroles qui doivent vous être adressées (litt. : venir sur vous), ceux de la maison de Jacob —, pour le mérite des maisons d’étude où servait Israël, votre père ! Comme est belle la Tente de Réunion qui réside parmi vous, ceux de la maison de Jacob, avec (vos) tentes tout autour d’elle, ceux de la maison d’Israël !
Elles se développent comme des vallées, Comme des vergers le long d’un fleuve; Dieu les a plantées comme des aloès, Comme des cèdres au bord des eaux.
Comme des torrents qui débordent, ainsi Israël l’emportera sur vos ennemis. Comme des jardins plantés auprès des sources d’eau, ainsi leurs villes produiront sages et fils de la Loi. Comme (les cieux que YY a étendus) comme demeure pour sa Shekinah, ainsi Israël vivra et subsistera à jamais, beau et fameux comme les cèdres (du bord) de l’eau, fameux et exalté entre ses créatures.
La sève ruisselle de ses branches, Et sa graine est abondamment arrosée; Son Roi est plus grand que n’est Agag, Sa royauté est souveraine !
D’entre eux se lèvera leur roi et leur libérateur sera (l’un) d’eux. Il rassemblera leurs exilés des provinces de leurs ennemis et leurs fils domineront sur des nations nombreuses. Il sera plus puissant que Saül qui eut pitié d’Agag, roi des Amalécites, et le règne du Roi Messie sera exalté.
Quand Dieu le fit sortir de l’Égypte, Son élan fut celui du reêm : Il dévore les peuples qui l’attaquent, Il brise leurs os, Trempe ses flèches dans leur sang.
C’est Dieu qui les a fait sortir libérés d’Égypte — à qui appartiennent la puissance, la louange et la majesté. Les enfants d’Israël consommeront les richesses des peuples, leurs ennemis ; ils tueront leurs preux, enlèveront et partageront leurs cités.
Il se couche, il repose comme le lion et le léopard : Qui osera le réveiller ? Heureux ceux qui te bénissent ! Malheur à qui te maudit ! »
Ils restent tranquilles et reposent comme le lion et les lionnes ; il n’est peuple ni royaume qui puisse se dresser contre eux. Qui les bénit sera béni et qui les maudit sera maudit. »
Balak, enflammé de colère contre Balaam, frappa des mains, et il dit à Balaam : « C’est pour maudire mes ennemis que je t’avais appelé, et tu as persisté à les bénir, par trois fois !
Alors la colère de Balaq s’enflamma contre Balaam et il battit des mains. Et Balaq dit à Balaam : « Je t’ai fait venir pour maudire mes ennemis et voici que tu les as déjà bénis par trois fois !
Eh bien donc, fuis dans ton pays; je voulais te combler d’honneurs, et voici que l’Éternel t’en a frustré ! »
Et maintenant, va-t’en chez toi ! J’avais dit que je (te) comblerais d’honneurs ; mais voici que YY t’a refusé l’honneur. »
Balaam repartit à Balak : « N’avais-je pas déjà, aux messagers que tu m’avais envoyés, répondu en ces termes :
Balaam dit à Balaq : « Mais n’avais-je pas parlé (ainsi) à ton messager que tu avais envoyé vers moi, en disant :
Quand Balak me donnerait de l’argent et de l’or plein son palais, je ne saurais désobéir à la voix de l’Éternel, en agissant bien ou mal de mon chef; ce que dira l’Éternel, je le dirai.
Même si Balaq me donnait plein sa maison d’argent et d’or, il ne me serait pas possible de transgresser ce qu’a décidé la Parole de YY, en faisant de mon propre chef une chose bonne ou mauvaise : ce que YY dira, je le dirai !
Septième portion (24:14–25:9)
Et maintenant, je m’en retourne chez mon peuple; mais écoute, je veux t’avertir de ce que ce peuple-ci fera au tien dans la suite des jours. »
Maintenant donc que je repars vers mon peuple, viens que je te donne un conseil ! Fais-les pécher ! Sinon tu n’arriveras pas à les dominer ; aussi bien, c’est ce peuple qui doit dominer sur ton peuple à la fin des jours ».
Et il proféra son oracle de la sorte : « Parole de Balaam, fils de Beor, Parole de l’homme au lucide regard.
Alors il proféra son oracle prophétique et dit : « Il dit Balaam, fils de Beor, il dit l’homme qui est plus honorable que son père, (car) ce qui a été caché à tous les prophètes, lui a été révélé.
De celui qui entend le verbe divin Et connaît le secret du Très-Haut; Qui perçoit la vision du Tout-Puissant, Qui fléchit, mais dont l’œil reste ouvert :
Oracle de celui qui a entendu une parole de devant YY et qui a reçu la connaissance de devant le Très-Haut et qui voit la vision de Shaddaï. » Tandis qu’il demandait (une révélation), il était prosterné sur sa face et les secrets de sa prophétie lui furent révélés : et il prophétisait au sujet de lui-même qu’il devait tomber par le glaive. Et en fin de compte sa prophétie devait se réaliser.
Je le vois, mais ce n’est pas encore l’heure; Je le distingue, mais il n’est pas proche : Un astre s’élance de Jacob. Et une comète surgit du sein d’Israël, Qui écrasera les sommités de Moab Et renversera tous les enfants de l’orgueil,
« Je le vois, mais non (pour) maintenant ; je le contemple, mais il n’est pas proche. Un roi doit se lever d’entre ceux de la maison de Jacob, un libérateur et un chef d’entre ceux de la maison d’Israël. Il mettra à mort les puissants des Moabites, il exterminera tous les fils de Seth et dépossédera les détenteurs de richesses.
Fera sa proie de l’Idumée, Sa proie de Séir, — ses ennemis; Et Israël triomphera.
Édom sera pays conquis et la montagne de Gabla sera pays conquis sur leurs ennemis. Et Israël prospérera avec de multiples richesses.
Oui, un dominateur naîtra de Jacob, Qui balaiera des villes leurs derniers habitants. »
D’entre ceux de la maison de Jacob doit surgir un roi et il exterminera qui sera coupable de la cité pécheresse, à savoir… »
Puis il vit Amalec, et il proféra son oracle en disant : « Amalec était le premier des peuples; Mais son avenir est voué à la perdition. »
Puis voyant les Amalécites, il proféra son oracle prophétique et dit : « Le premier des peuples qui engagèrent (le combat) avec Israël, ce fut les Amalécites ; et, à la fin, aux jours de Gog et Magog, ils doivent (encore) contre eux engager le combat : mais leur destin est l’anéantissement, et leur anéantissement sera éternel. »
Il vit le Kénéen, et il proféra son oracle en disant : « Fortifie ta demeure ! Pose ton nid sur le rocher !
Quand il vit les Shalméens, il proféra son oracle prophétique et dit : « Qu’il est fort ton campement (toi qui) as placé ta demeure dans l’anfractuosité de la Roche !
Car, s’il est consumé, ô Kénéen, En combien peu de temps Assur te fera captif ! »
Car si le Shalméen doit être razzié, (cela n’arrivera point) jusqu’à ce que les Assyriens t’emmènent en captivité. »
Il proféra encore son oracle et il dit : « Hélas ! qui peut vivre Quand Dieu ne l’a pas voulu ?
Il proféra encore son oracle prophétique et dit : « Ah ! qui vivra en ces jours-là, quand la colère de YY s’enflammera pour tirer vengeance des impies et donner aux justes leur récompense et lorsqu’il lancera les royaumes les uns contre les autres !
Des flottes, parties de la côte de Kittîm, Subjugueront Assur, subjugueront Héber; Mais lui aussi est voué à la ruine. »
Des troupes nombreuses à la langue insolente sortiront en galères, de la province d’Italie qui est… À elles s’adjoindront de nombreuses légions de (Rome) qui asserviront les Assyriens et opprimeront (le pays) d’au-delà du Fleuve (Euphrate). Mais leur fin sera l’anéantissement et leur destruction (durera) à jamais ».
Alors Balaam se leva et reprit le chemin de son pays; et Balak aussi se remit en route.
Puis Balaam se leva pour partir et il retourna chez lui. Balaq aussi s’en retourna chez lui et il installa ses filles dans la prostitution.
Israël s’établit à Chittîm. Là, le peuple se livra à la débauche avec les filles de Moab.
Israël campa à Shittim et le peuple commença à forniquer avec les filles des Moabites.
Elles convièrent le peuple à leurs festins idolâtres ; et le peuple mangea, et il se prosterna devant leurs dieux.
Elles invitèrent le peuple aux sacrifices de leurs idoles ; le peuple mangea et se prosterna devant leurs idoles.
Israël se prostitua à Baal-Peor; et le courroux du Seigneur s’alluma contre Israël.
Israël s’attacha à l’idole de Peor ; et la colère de YY s’enflamma contre Israël.
Et le Seigneur dit à Moïse : « Prends tous les chefs du peuple et fais-les pendre3 au nom du Seigneur, à la face du soleil, pour que la colère divine se détourne d’Israël. »
3 À savoir les coupables.
Alors YY dit à Moïse : « Prends tous les chefs du peuple et constitue-les en Sanhédrin devant YY pour qu’ils soient juges. Quiconque a mérité d’être mis à mort, ils le crucifieront sur la croix, et on enterrera leur cadavre au coucher du soleil. Ainsi la fureur de la colère de YY se détournera d’Israël. »
Et Moïse dit aux juges d’Israël : « Que chacun de vous immole ceux des siens qui se sont livrés à Baal-Peor !
Moïse dit aux juges d’Israël : « Tuez chacun les hommes de son peuple qui se sont associés aux adorateurs de l’idole de Peor. »
Cependant, quelqu’un des Israélites s’avança, amenant parmi ses frères la Madianite, à la vue de Moïse, à la vue de toute la communauté des enfants d’Israël, qui pleuraient au seuil de la Tente d’assignation.
Et voici que vint un homme d’entre les enfants d’Israël qui fit avancer vers ses frères la Madianite, aux yeux de Moïse et aux yeux de toute la communauté des enfants d’Israël, tandis qu’ils étaient en train de pleurer à l’entrée de la Tente de Réunion.
À cette vue, Phinéas, fils d’Éléazar, fils d’Aaron le pontife, se leva du milieu de la communauté, arma sa main d’une lance,
Ce que voyant, Pinekhas, fils d’Éléazar, fils d’Aaron, le prêtre, se leva du milieu de la communauté et prit une lance dans sa main.
entra, sur les pas de l’Israélite, dans la tente, et les perça tous deux, l’Israélite ainsi que cette femme, qu’il frappa au flanc; et le fléau cessa de sévir parmi les enfants d’Israël.
Il entra à la suite de l’homme d’Israël à l’intérieur de l'(assemblée) et les transperça tous deux, l’homme israélite et la femme par le milieu du ventre. Et le fléau (qui sévissait) sur les enfants d’Israël fut arrêté.
Ceux qui avaient péri par suite du fléau étaient au nombre de vingt-quatre mille.
Les morts qui périrent du fléau furent (au nombre de) vingt-quatre mille.
Maftir : versets 25:7–25:9 (cf. ci-dessus).
Sources — Traduction du Targoum Néofiti : R. Le Déaut, dans A. Díez Macho (dir.), Neophyti 1 : Targum Palestinense MS de la Biblioteca Vaticana, Tomo IV. Numeros. Madrid (CSIC), 1974 [archive.org] · Traduction du Rabbinat : M. Zadoc Kahn (dir.), La Bible, Tome Ier : Pentateuque. Paris (Durlacher), 1899 [NLI]