Pentateuque — Bible de Cahen

Voici la généalogie de Iits’hac, fils d’Abrahame : Abrahame engendra Iits’hac.

Iits’hac était âgé de quarante ans quand il prit pour femme Ribca, fille de Bethouel l’Araméen de Padan-Arame, la sœur de Labane.

Iits’hac implora l’Éternel en faveur de sa femme qui était stérile ; l’Éternel se laissa fléchir par lui, et sa femme Ribca devint enceinte.

Les enfants s’entrechoquaient dans son corps ; alors elle dit : s’il en est ainsi, pourquoi suis-je donc ? et elle alla consulter l’Éternel.

L’Éternel lui dit : « deux peuples sont dans ton ventre, et de tes entrailles se sépareront deux nations ; l’une de ces nations plus fortes que l’autre, le plus grand servira le moindre. »

Et lorsque les jours furent accomplis pour accoucher, il y avait des jumeaux dans son ventre.

Le premier sortit roux, tout-à-fait comme un manteau de poil, ils (ses parents) le nommèrent Esave (Esaü).

Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d’Esave : on le nomma Jâcob. Iits’hac était âgé de soixante ans quand ils naquirent.

Les garçons grandirent ; Esave devint un habile chasseur, un homme des champs, et Jâcob, homme simple, fut habitant de tentes.

Iits’hac aimait Esave dont le gibier le nourrissait^*, mais Ribca aimait Jâcob.

^* Littéralement dans sa bouche.

Jâcob prépara un jour un plat ; lorsque Esave rentra des champs, accablé de fatigue ;

Alors Esave dit à Jâcob : laisse-moi, je te prie, goûter de ce rouge-là, car je suis fatigué ; c’est pourquoi on l’appela Edome (rouge).

Jâcob dit : vends-moi dès aujourd’hui ton (droit) d’aînesse.

Esave répondit : puisque je suis sur le point d’expirer, à quoi me sert le (droit) d’aînesse ?

Jâcob dit : assure-moi-le par un serment ; il fit serment, et vendit ainsi son (droit) d’aînesse à Jâcob.

Et Jâcob donna à Esave du pain et un plat de lentilles ; celui-ci mangea, but, se leva, et s’en alla. Esave méprisa ainsi le (droit) d’aînesse.

Il y eut une famine au pays, outre la famine qu’il y avait du temps d’Abrahame ; Iits’hac alla auprès d’Abimélech, roi des Pelichtime, à Guerare.

Dieu lui apparut, et lui dit : ne descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je t’indiquerai.

Séjourne dans ce pays, je veux être avec toi et te bénir, car c’est à toi et à ta postérité que je donnerai tous ces pays, et je ratifierai le serment que j’ai fait à ton père Abrahame.

Je multiplierai ta postérité autant que les étoiles du ciel, et je donnerai tous ces pays à ta postérité ; de sorte qu’en ta postérité seront bénis tous les peuples de la terre.

Parce qu’Abrahame a obéi à ma voix, qu’il a maintenu mes observances, lois, règlements et doctrines.

Iits’hac resta à Guerare.

Lorsque les gens de l’endroit s’informaient de sa femme, il disait : c’est ma sœur ; car il n’osait pas dire, c’est ma femme, de peur (se dit-il) que les gens de l’endroit ne m’assassinent à cause de ma femme, car elle est très belle.

Comme il y resta pendant longtemps, Abimélech, regardant un jour par la fenêtre, vit Iits’hac qui jouait avec Ribca sa femme.

Abimélech fit appeler Iits’hac, et dit : c’est donc ta femme, comment as-tu donc dit que c’est ta sœur ? Iits’hac lui répondit : parce que j’ai pensé que je pourrais mourir à cause d’elle.

Abimélech dit : que nous as-tu fait ? peu s’en fallait que quelqu’un du peuple couchât avec ta femme ; tu nous aurais attiré un péché.

Abimélech ordonna à tout son peuple, savoir : celui qui fera le moindre mal à cet homme ou à sa femme, sera puni de mort.

Iits’hac sema dans ce pays, et trouva dans cette année au centuple de l’estimation ; ainsi le bénit l’Éternel.

Cet homme devint grand et alla toujours en augmentant, jusqu’à ce qu’il devint très grand.

Il eut du menu bétail, du gros bétail et un labourage considérable, tellement que les Pelichtime lui portèrent envie.

Les Pelichtime bouchèrent et remplirent de terre tous les puits que les esclaves de son père avaient creusés du temps de son père Abrahame.

Abimélech dit ensuite à Iits’hac : retire-toi d’auprès de nous, car tu nous es devenu beaucoup trop puissant.

Iits’hac s’en alla de là, demeura dans le fond de Guerare, et s’y établit.

Iits’hac creusa de nouveau les puits d’eau qu’on avait creusés du temps de son père Abrahame et que les Pélichtime avaient bouchés après la mort d’Abrahame, et il leur donna les mêmes noms que ceux que leur avait donnés son père.

Les esclaves de Iits’hac creusèrent dans le fond, et ils trouvèrent une source d’eau vive.

Les bergers de Guerare eurent des disputes avec les bergers de Iits’hac, en disant : l’eau est à nous ; c’est pourquoi il appela le puits Eissek (dispute), parce qu’ils avaient disputé avec lui.

Ils creusèrent un autre puits sur lequel ils disputèrent aussi ; il l’appela Sitnâ (obstacle).

Il partit de là, et creusa un autre puits, sur lequel ils ne disputèrent pas ; il l’appela Re’hoboth (largeur ou liberté) ; car, dit-il, maintenant l’Éternel nous a mis au large, et nous fructifierons dans le pays.

De là il monta à Beér-Chébâ.

L’Éternel lui apparut dans cette nuit, et dit : « Je suis le Dieu de ton père Abrahame, ne crains pas, car je suis avec toi, je te bénirai, je multiplierai ta postérité à cause de mon serviteur Abrahame. »

Il bâtit là un autel, et ayant invoqué le nom de l’Éternel, il y dressa ses tentes, et les esclaves d’Iits’hac y creusèrent un puits.

Abimélech vint auprès de lui de Guerare avec A’housath son confident, et Picol son général de l’armée.

Iits’hac leur dit : pourquoi venez-vous vers moi, puisque vous me haïssez et que vous m’avez renvoyé d’auprès de vous ?

Ils dirent : c’est parce que nous avons vu que l’Éternel est avec toi ; nous avons dit : qu’il y ait un serment avec imprécation entre nous, (savoir) entre nous et toi, nous ferons une alliance avec toi.

Nous ferais-tu du mal, tandis que nous ne t’en avons pas fait le moindre, et que nous ne t’avons au contraire fait que du bien, t’ayant laissé partir en paix ? tu es maintenant béni de l’Éternel.

Il leur fit un festin, ils mangèrent et burent.

Ils se levèrent de bon matin, s’engagèrent l’un à l’autre par serment, ensuite Iits’hac les accompagna, et ils partirent d’auprès de lui en paix.

Le même jour les esclaves d’Iits’hac vinrent, et lui parlèrent au sujet du puits qu’ils avaient creusé ; ils lui dirent : nous avons trouvé de l’eau.

Il l’appela Chébâ : c’est pourquoi la ville a été nommée Beér-Chébâ jusqu’à ce jour.

Esave, à l’âge de quarante ans, épousa Jehoudith, fille de Beéri, ’Héthéen, et Basmath, fille d’Eilone, ’Héthéen.

Elles furent une contrariété pour Iits’hac et Ribca.

Lorsque Iits’hac fut devenu vieux, et que ses yeux furent trop ternes pour voir, il appela Esave son fils aîné, et lui dit : mon fils ! celui-ci répondit : me voici.

Il dit : je vieillis, et je ne connais point le jour de ma mort.

Prends donc maintenant tes armes, ton carquois, ton arc, va aux champs, et chasse-moi du gibier ;

Et apprête-moi un plat ragoûtant, comme je l’aime, et apporte-moi-le, afin que j’en mange, et que mon âme te bénisse avant que je ne meure.

Ribca écoutait lorsque Iits’hac parlait à son fils Esave. Esave s’en alla aux champs chasser du gibier pour en apporter (à la maison).

Ribca dit à son fils Jâcob, savoir : j’ai entendu ton père parlant ainsi à ton frère Esave :

« Apporte-moi du gibier et fais-moi un plat ragoûtant pour que j’en mange, et que je te bénisse devant l’Éternel avant ma mort. »

Et maintenant, mon fils, écoute ma voix pour ce que je vais t’ordonner.

Va aux bestiaux et prends-moi de là deux bons chevreaux, j’en ferai un ragoût pour ton père, comme il l’aime.

Tu l’apporteras à ton père pour qu’il en mange, afin qu’il te bénisse avant sa mort.

Jâcob répondit à Ribca sa mère : mon frère Esave est un homme velu, et moi je suis un homme uni.

Peut-être mon père me tâtera-t-il ; alors je serai à ses yeux comme un trompeur, je m’attirerai une malédiction et non une bénédiction.

Sa mère lui répondit : que cette malédiction retombe sur moi, mon fils ; obéis seulement à ma voix, va et apporte-moi^**.

^** Suppl. ce que je t’ai dit.

Il alla, (en) prit et l’apporta à sa mère ; sa mère fit un ragoût comme son père l’aimait.

Ribca prit les plus beaux vêtements d’Esave, son fils aîné, et qu’elle gardait chez elle ; elle en revêtit Jâcob, son plus jeune fils.

Elle couvrit de la peau des chevreaux ses mains et son cou sans poil^***.

^*** Littéralement la partie unie.

Ensuite elle mit entre les mains de son fils Jâcob le ragoût et le pain qu’elle avait apprêtés.

Il vint vers son père, et dit : mon père ! celui-ci dit : me voici : qui es-tu, mon fils ?

Jâcob dit à son père : je suis Esave ton aîné, j’ai fait comme tu m’as dit. Lève-toi, assieds-toi et mange de mon gibier, pour que ton âme me bénisse.

Iits’hac dit à son fils : comme tu as été vite à en trouver ! l’autre répondit : l’Éternel ton Dieu m’en a fait rencontrer.

Iits’hac dit à Jâcob : approche donc que je te tâte, mon fils, (pour voir) si tu es mon fils Esave ou non.

Jâcob s’approcha de son père Iits’hac, qui le tâta et dit : cette voix est la voix de Jâcob, mais ces mains sont les mains d’Esave.

Ainsi il ne le reconnut pas ; car ses mains étaient velues comme celles de son frère Esave, et il le bénit.

Il dit : es-tu mon fils Esave ? celui-ci dit : je (le) suis.

Il dit : présente-moi à manger du gibier de mon fils, pour que mon âme te bénisse. Il lui en présenta, il lui apporta aussi du vin, et il en but.

Son père Iits’hac lui dit : approche donc, et baise-moi, mon fils.

Il approcha et le baisa ; l’autre ayant senti l’odeur de ses habits, le bénit, et dit : voici que l’odeur de mon fils est comme l’odeur du champ que l’Éternel a béni.

Que Dieu te donne de la rosée du ciel et de la graisse de la terre, l’abondance en blé et en vin.

Que les peuples te servent et que les nations se prosternent devant toi. Sois le maître de tes frères, et que les fils de ta mère se prosternent devant toi. Maudit soit qui te maudit, et que ceux qui te bénissent soient bénis.

Iits’hac ayant achevé de bénir Jâcob ; et Jâcob étant à peine sorti de chez Iits’hac son père, voilà qu’Esave revint de sa chasse.

Il apprêta aussi un plat ragoûtant, l’apporta à son père, et dit à son père : que mon père se lève et qu’il mange du gibier de son fils, pour que ton âme me bénisse.

Son père Iits’hac lui dit : qui es-tu ? celui-ci dit : je suis ton fils aîné, Esave.

Alors Iits’hac fut saisi d’une grande frayeur, il dit : qui est maintenant celui qui a pris du gibier et m’en a apporté ; j’ai mangé de tout avant que tu ne vinsses, je l’ai béni, et il restera aussi béni !

Lorsque Esave eut entendu les paroles de son père, il jeta un cri haut et très lamentable, et dit à son père : bénis-moi aussi, ô mon père !

Il lui répondit : ton frère est venu avec ruse, et a surpris ta bénédiction.

Celui-ci reprit : l’a-t-on appelé Jâcob parce qu’il m’a déjà supplanté deux fois ? Il a pris mon (droit) d’aînesse, et maintenant il vient de prendre ma bénédiction ; il continua : ne m’as-tu pas réservé de bénédiction ?

Iits’hac répondit et dit à Esave : l’ayant institué ton seigneur, lui ayant donné tous ses frères pour serviteurs, l’ayant pourvu de blé et de vin, va donc, mon fils, que puis-je faire pour toi ?

Esave dit à son père : n’as-tu qu’une bénédiction, mon père ? bénis-moi aussi, mon père. Et Esave, élevant la voix, pleura.

Son père Iits’hac répondit et lui dit : ta demeure sera dans un pays gras, sur lequel descendra la rosée du ciel.

Tu vivras de ton glaive, tu serviras ton frère. Toutefois quand tu auras (assez) souffert, tu secoueras son joug de dessus ton cou.

Esave haïssait Jâcob à cause de la bénédiction que son père lui avait donnée, et Esave dit en son cœur : les jours de deuil de mon père approcheront, alors je tuerai Jâcob mon frère.

On rapporta à Ribca les paroles d’Esave, son fils aîné, elle envoya appeler Jâcob, son plus jeune fils, et lui dit : voici que ton frère Esave médite sur toi pour te tuer.

Maintenant, mon fils, obéis à ma voix : lève-toi, fuis auprès de mon frère Labane, à Harane.

Demeure quelque temps avec lui jusqu’à ce que la colère de ton frère soit apaisée.

Jusqu’à ce que la fureur de ton frère se détourne de toi ; il oubliera ce que tu lui as fait, j’enverrai pour te prendre de là. Pourquoi serais-je privée de vous deux en un (même) jour !

Ribca dit à Iits’hac : je suis dégoûtée de la vie à cause des filles des ’Héthéens. Si Jâcob prend une femme des filles ’héthéennes, comme celles-ci, des filles du pays, à quoi me sert la vie ?

Iits’hac appela Jâcob et le bénit, lui donna ses ordres et lui dit : ne prends point une femme des filles de Kenââne.

Lève-toi, et va à Padan-Arame, à la maison de Bethouel, père de ta mère, et prends-y une femme des filles de Labane, frère de ta mère.

Et que Dieu le Tout-puissant te bénisse ; qu’il te fasse croître, et qu’il te multiplie, afin que tu deviennes une assemblée de peuples.

Qu’il te donne la bénédiction d’Abrahame, à toi et à ta postérité avec toi, afin que tu occupes le pays de ton pèlerinage, que Dieu a donné à Abrahame.

Iits’hac fit partir Jâcob, qui s’en alla à Padan-Arame, auprès de Labane, fils de Bethouel d’Arame, frère de Ribca, mère de Jâcob et d’Esave.

Esave voyant que Iits’hac avait béni Jâcob, et qu’il l’avait envoyé à Padan-Arame pour y prendre femme, et qu’en le bénissant il lui avait fait défense, savoir : ne prends pas une femme des filles de Kenââne ;

Et que Jâcob avait obéi à son père, et à sa mère et était parti pour Padan-Arame.

Esave voyant ainsi que les filles de Kenââne déplaisaient à son père Iits’hac ;

Alors Esave alla auprès de Iichmaël, et prit pour femme, outre celles qu’il avait, Ma’halath, fille de Iichmaël, fils d’Abrahame, et sœur de Neboïoth.